【中华佛教百科全书】
圆融
指诸法圆满融通无隔历，一法具一切法，一切法入一法，镕融无碍。天台宗的圆融三谛、圆融三观，华严宗的事事无碍、六相圆融，皆是圆融的教义。
智顗《观音玄义》卷上有（大正34‧877a）“法界圆融，像无所像”之语。四明知礼诠释此中之“圆融”云（大正34‧892b）︰
“法界圆融者，色心依正以即性故，趣指一法遍摄一切，诸法遍摄亦复如是。法法互遍皆无际畔，乃以无界而为其界，此之法界无不圆融，即百界千如，百如千界也。是故得云唯色唯心，唯依唯正，若不尔者，即非圆融。”
此系依《法华经》所谓实相之理，就本具性德以释圆融。
在华严宗方面，《华严五教章》卷四云（大正45‧503a）︰“法界缘起，乃自在无穷。（中略）圆融自在，一即一切，一切即一，不可说其状相耳。”
据《五教章通路记》卷二十六所述，圆融法门，皆在法界家中，本自具足，相貌无尽，旧来成就，法性常然。已古来今常恒自在，周遍无碍，为本来所具之真实功德。此非新成，非改转。是故名为法界之实德。此系依《华严经》所谓法界无尽缘起之说，名一一圆满具德自在无碍为圆融。
［参考资料］ 《四教义》卷六；《十不二门指要钞》卷下；《台宗纲要》；《华严经旨归》；《华严五教章》卷一、卷三；《华严发菩提心章》；《三圣圆融观门》；龟川教信《华严学》。