【中华佛教百科全书】
圆顿止观
三种止观之一。“渐次止观”以及“不定止观”之对称。指不经过由浅入深的阶段，一开始即缘纯一实相，以体证“实相外更无别法”境界的止观。
据《摩诃止观》卷一（上）以及《止观辅行传弘决》卷一之二所述，圆顿行者初观实相虽无初后别，但以二十五方便为豫修，后以十法成乘为正修。正修中，就“通”而言，于日常起动不止的吾人第六意识，简去善恶二心，在羸劣无记的阴妄一念上凝作三千三谛妙观，住纯一实相，其行相除实相外不见别法；就“别”而言，犹如随自意三昧，纵任善恶无记三性，广就六作（行住坐卧语默）、六受（六根领纳六境）而豁达自在地修止观。
圆顿止观与渐次、不定二止观都是智顗得自慧思所授，其《摩诃止观》十卷，即在详说圆顿止观。
◎附一︰智顗《摩诃止观》卷一（摘录）
圆顿者，初缘实相，造境即中，无不真实。系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道。己界及佛界，众生界亦然。阴入皆如，无苦可舍；无明尘劳即是菩提，无集可断；边邪皆中正，无道可修；生死即涅槃，无灭可证。无苦无集故无世间，无道无灭故无出世间。纯一实相，实相外更无别法。法性寂然名止，寂而常照名观。
◎附二︰田村芳朗着‧慧岳译〈天台法华的真理观〉（摘录自《天台思想》第一部第二章）
所谓“止”是停息心的动摇，住于本源的真理；“观”是以不动的心智的努力，正确的即事物而观察真理。故止属定，观属慧。合起来则可用寂照、明静来解释。
从假入空，从空入假，中道第一义，是依“观”（三观）而树立的。天台智者大师又将之运用于“止”，立“体真止”、“方便随缘止”、“息二边分别止”。所谓“体真止”，乃体认空的真理而安住的意思；“方便随缘止”是以巧妙的方便，随缘于现实（假）诸相而安住，“息二边分别止”是平息空与假的二边分别，由不执而住于不偏的中道。要之，三止三观是空假中三谛的体验、实践面。
为了三止三观之说明与理解的方便，故将它说成是阶段性的（次第三观），其实它本来是同时的（不次第三观）。从假入空观就是从空入假观，就是中道第一谛观。即空即假即中；若是空的话，则一切皆空；若是假的话，则一切皆假；若是中的话，则一切皆中。《摩诃止观》卷五（上）说（大正46‧55b）︰“一空一切空，无假中而不空；一假一切假，无空中而不假；一中一切中，无空假而不中。”把握三止三观的同时性、一体性，此称为“圆顿止观”或“一心三观”；天台智以此为止观的终结。
在修习真理的实践中，首先舍去对自己执着之人我见（主观的）与执著于对象的法我见（客体的），而成为人空（人无我）、法空（法无我）及人法不二、空。这就是从假入空观，是从二到不二。又再从对人法不二、空的熟习，而能将人（自己）与法（对象）自在的显现和活动。此即从空入假观，是从不二到二。最后，摄持为空即假、假即空、不二而二、二而不二，此即中道第一义观。
空、假、中的相即
修习真理的方法包含着上述的阶段，但这些阶段本来却不是隔别的。譬如人空是舍弃自己的主观；换言之，即是以对象为对象的客观性看法。这就是说，把对象当作对象而自在的活动。另一方面，法空是客观地看待对象而不执，换言之，就是确立自己的主体性。这就是说，把自己当成自己而自在的活动。
前述人马一体的实例，所谓“鞍上无人，鞍下无马”，不是舍弃马走与人骑的状态，而是强调马走得很好而人也能巧妙的驾御，即如名马由名骑士骑乘而成为一体的状态。故从假入空，即为从空入假。掌握不二、空不外就是二假之正确的活动。
再举一个生活上的例子，如骑脚踏车，最初见到车时，始知如何骑法（法我见‧客体的），其次，便是要如何才能将车随顺自己的运用（人我见‧主观的）。但实际骑上去的时候，并不如想像的顺利，即容易导致摔倒致伤，虽伤而再骑，骑而再伤的状态（生死轮回）。这是无法运用AB不二、空的真相，而执于AB二相的形态，即迷于AB二相（迷有）。
但在不知不觉中，却能顺利的骑好脚踏车。此时乃无车与自己的意识（空），此即不二一体的契合。但是这个不二、空的状态不是不骑车，而是车作为车而正确的动（人空‧客观的），自己也作为自己而自在的骑车（法空‧主体的）。AB不二、空，即AB二者正确的活用（妙有）。因此AB不二与AB是二，绝不是不同的。所有被称为专家技艺的，都是透过这种经验，在不知不觉中学会的。
由从假入空、从空入假，以至空即假、假即空的次第性、阶段性的说法，乃是为了说明的方便或理解、修习的方便而施设的。对于真理的本质而言，本来从始就是即空即假即中。因误解而固执于空，堕落于虚无，失去现实的生成与展开的就是二乘（小乘）者。本来而真实的“空”，是具有现成现实的生成与展开的，这称为“真空妙有”。在龙树菩萨的《中论》〈观四谛品〉第二十四说︰“由于空性的成立，所以一切成立，若空性不成立，则一切不能成立。”这就是主张，一切皆空即一切皆成。故天台智者大师强调圆顿止观乃至一心三观。
［参考资料］ 《法华经玄义》卷十（上）；《止观义例》；《止观大意》；《法华经三大部读教记》卷十五；《止观辅行讲义》卷一；《止观辅行讲述》卷一；安藤俊雄《天台学──根本思想只屘の展开》。