【中华佛教百科全书】
圣教量（梵āgama，藏luṅ）
又作正教量、至教量（āpta-āgama，意指从可信仰者所受之传统之教）、声量（śabda，又译圣言量）。佛教一般用āgama一词，意谓一切可信仰者之教示（āpta-nirdeśa）。“可信仰者”即指佛、菩萨、诸圣贤；以圣者所说之教示正确无误，依之可以量知种种义趣，故称圣教量。
古因明之中，在现、比二量之外，承认有圣教量，认为圣教量能对二量之确实性给予保证。但陈那以后的新因明佛教论理学派否定圣教量为一独立之量，认为所信者为比量，闻其声为现量，故圣教量包含于现、比二量中，不可别立。陈那之学系所以称为“随顺正理之唯识论者”（Nyāya-anusāriṇo Vijñānavādi-naḥ），而无著、世亲之学系称为“随顺圣教之唯识论者”（āgama-anasāriṇo V.），即由于此二学系对于圣教量的看法不同所致。在中观学派中，主张论理主义的清辨也认为一切圣教未必是量。因此，必须以相应于理之“宗因喻”推论式证成圣教，俾使不生过失。
此外，婆罗门教之各哲学派别亦用圣教量，但通例使用śabda一词。此等学派之圣教量源自说吠陀的神仙，或吠陀中所说之“法的现证者”。
在印度哲学诸派中，除顺世外道、胜论派、佛教论理学派之外，皆承认圣教量为独立之量。综言之，印度哲学所认定的“量”，并不单指人类经验方面的认识，同时也指解脱与至善。因此圣教量具有重要的意义。
［参考资料］ 山口益《佛教における无と有との对论》。