【中华佛教百科全书】
坏法‧不坏法
成就阿罗汉果的两种法门。系依所观想之境而立名。坏法，指修不净观时，以假想之慧，就自身及所爱之人，依次修九想观。至第九烧想观时，观想一切皆空。此类修者一心只求断苦，故观想骨人全部烧灭，以急速证得无学果，而不欣修八背舍等诸多事观。然于此境界，既无骨人可观，因此便无禅定、神通、变化、愿、智、顶禅等功德。此类修者系藉渐次修九想观，乃至烧想观而取无学果，故称为坏法。又因不欣修事观之故，即使慧解脱之阿罗汉，仍会退转而舍却阿罗汉果。
不坏法，亦以假想之慧，就自身及所爱之人修不净观。于九想中，由最初之胀想观，渐修至第八骨想观，而不起第九之烧想，停留在骨想观时，更使观慧增进，而得见昔时未能彻见之骨中八色，即地、水、火、风、青、黄、赤、白。此等诸色各自发光，状如流水，拢入骨人，令修观者悲惭恬愉，定心湛然，黮黮转深。
行此观法之人，于此观慧上，具足八背舍、八胜处、观练薰修、神通变化等一切功德，然后取无学果，成俱解脱之阿罗汉。其所行之观法，因存有骨人，不令一切皆空，故名不坏法。
［参考资料］ 《摩诃止观》卷九（上）；《四教仪集注》卷五。