【中华佛教百科全书】
堪布（藏mkhan-po）
西藏格鲁派寺院三级组织之一︰“札仓”的主持人。相当于汉地佛教寺院的住持或方丈。拉萨三大寺中任何一个札仓的堪布，地位都十分显赫，他主管整个札仓乃至整座寺院的学经、行政、财务，并具备转世的资格。同时，要代表寺院出席噶厦政府的重要会议，是格鲁派参与政治的重要代表。
堪布的任命方式，一般是由札仓中公推数名具有格西学位的人，报请达赖喇嘛（或摄政）圈定。有时达赖喇嘛会请候选人到夏宫罗布林卡，进行辩论，以选择优秀者担任。堪布的任期，别蚌寺为六年，甘丹寺和色拉寺为七年，有时可以连任一届。又，任满卸职的堪布称为“堪苏”，仍然留在札仓内，享有一定的荣誉。（取材自王辅仁《西藏佛教史略》）
◎附︰丁汉儒（等）着〈寺庙僧伽组织和统治制度〉（摘录自《藏传佛教源流及社会影响》第六章）
西元十五世纪中叶，藏传佛教经宗喀巴的“宗教改革”后，建立了一套严密的寺院组织和僧人的学习管理制度。十七世纪黄教在清朝中央政府的大力扶植下，从五世达赖起逐渐掌握了地方统治权，用政治力量扩充黄教的实力，迫使许多教派的寺庙改为黄教属寺，新建了大量黄教寺庙，如青海的塔尔寺、隆务寺、甘南的拉卜楞寺、四川的理塘寺、大金寺等等，使黄教寺庙在藏传佛教地区占了绝对优势。因此，佛教的寺庙和僧伽组织，以黄教最为典型，其中以六大寺（哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、拉卜楞寺、塔尔寺）可作代表。
（1）寺庙组织机构
拉萨三大寺（哲蚌、色拉、甘丹）的组织机构
三大寺的组织都是由三级管理机构组成（拉吉、札仓、康村），最高一级为拉吉，又称磋钦（即指全寺的正殿，是全寺性活动中心），由各札仓堪布、堪苏（卸职堪布）组成，并由其中年资最高者充任堪布赤巴，掌管全寺。下设吉索二至四人，管理拉吉所属的财产、百姓、经商、基金放息、房产等行政和财务事宜。十年一任，由寺中主要札仓的堪布推荐，原西藏地方政府选定加委。磋钦磋摩（又称磋钦翁则）一人，为全寺僧众念经的领经头，负责经堂中引诵经典，执行仪轨等。
第二级机构札仓，是三大寺组织的中坚，设堪布一人，主管本札仓的一切事务，并有权代表三大寺参加原西藏地方政府重要会议，三大寺的堪布一律由原西藏地方政府直接委派各寺考取“格西”的亲信担任。除哲蚌寺为六年一任外，其他两寺为七年，可连任。下设拉让强佐一人，强佐若干人，管理本札仓行政、财产、属民和对外关系，由堪布委任；格贵一人，掌管札仓僧众名册，管理札仓纪律，处理一般纠纷，哲蚌寺规定任期一年，色拉寺为半年，甘丹寺为四个月，由堪布任免调度；翁则一人，主持札仓僧众念经，由堪布委派；雄赖巴一人，协助堪布管理僧众学经和考试“格西”等事务，由堪布委派。
康村是三大寺的基层组织，设执事委员会，管理一般事务，由一名资历最老的僧人充任吉根（意为长老），主持一切。吉根下设欧涅四人，管理康村部分财产、基金放息，及对僧众放茶等财务，任期三人；拉岗一人，负责柴草供应，添置什物等，任期一年，卡太格根二人，办理杂务，任期两年。康村是札仓内按僧人籍贯所属地区划分的组织，较大的康村又划分为若干密村。
塔尔寺组织机构
塔尔寺为青海藏区最大之黄教寺庙，其寺庙组织是︰设总法台一人，代理寺主总管全寺的行政和宗教大权，任期三年。该寺最高权力机构为“噶尔克会议”，由总法台、襄佐、大僧官、二老爷和六族干巴组成，以总法台为主持人，讨论全寺重要事宜。总法台下设襄佐一人，协助总法台管理寺院一切行政事务，任期一年，其下设吉索（又称大告哇）管理全寺财务收支、租粮收放和对外联系事务，吉索中有吉索第巴四人，藏汉文秘书各一人。在宗教活动组织上，总法台之下为大经堂，设协敖一人，管理寺庙纪律；翁则一人，主持大经堂的念经，任期均为三年。大经堂之下设四大札仓，每札仓设法台（又称堪布）一人，管理本札仓一切事务，任期三年，下设格贵（铁棒喇嘛）、翁则（引经师）、业日哇（财务）各一人，任期三年，过尼（经营管家）数人。
拉卜楞寺院的组织机构
拉卜楞寺为甘川青藏区黄教大寺。该寺的政教大权由嘉木样直接掌管。下分两套机构，即行政组织系统和宗教寺庙组织系统。行政系统称拉章组织，设襄佐一人，管理教区政教财务各事，职权最大；葛巧堪布一人，保管印信（系嘉木样之机要秘书）；昂佐一人，管理嘉木样私人财产。襄佐之下设议仓、卓尼、臬仓等几个办事机构，分别处理教区各项事务，并设“拉章仲贾会议”（藏语午茶之意），有“须本钦布”（钦布为大首长之意）一人，掌管总务，权力仅次于襄佐；生本钦布一人，掌管衣服卧具；秋本钦布一人，掌管经务法事；仲议钦布一人，掌管文书；卓尼钦布四人，管对外联系礼宾；臬哇二人，掌管司法；来群巴四人，管理财务；格巴二人，管理纪律；玛钦巴一人，管理饮食；普藏德哇一人，管理佛殿；秋康德哇一人，管理经堂；更察布数人，为嘉木样派驻教区各寺代表；遐希八十人，为嘉木样警卫队。宗教系统即本寺组织系统，设磋钦慈哇一人（大法台），掌管本寺教务与财务大权，主持磋钦会议（系本寺最高权力机关），决定本寺一切重大事宜。磋钦会议设磋钦协敖一人，管理本寺僧人纪律；巧达码二人，协助协敖工作；磋钦翁则一人，负责念经；磋钦吉哇二人，负责本寺财务管理；磋钦更巴四人，为本寺元老代表。磋钦会议之下分六大札仓，每个札仓设札仓赤哇一人，负责本札仓一切事务。下设札仓格贵一人、札仓翁则一人、札仓吉哇一人、札仓根巴四人。
理塘寺的组织结构
理塘寺，又名春科寺，是川、滇一带藏区的黄教大寺之一，与西藏三大寺有密切关系，寺内组织严密，也有典型性。
全寺的宗教、行政、经济大权，由香根活佛总揽。下设︰“堪布”，参与寺内重大事务决定，主要负责宗教事务，任期二年（卸任后可参加下布、格桑会议）；“传号”，掌握行政大权，领导寺内七大孔村，六个西所（经济组织），任期二年；“下部”，掌管寺内经济，每任四人，任期五年；铁棒二人，任期一年，掌管寺内纪律；翁则一人，大殿诵经头。
由上述人员组成全寺“堪布会议”，是理塘寺最高权力机关，决定寺内一切重大事宜。其下设“格桑会议”，由各孔村的格桑十八人组成，管理孔村事务；“榨子”一处，设管家一人，掌管全寺的财务收支，孔村是理塘寺最基层组织单位，有的孔村还设牟孔，设格桑二至五人，每任五年，格桑可以参加“堪布会议”，是格桑会议的主要组成人员。另外寺院还设有各种管家，管理香根活佛、堪布等人的私人财产。
（2）寺庙僧伽等级制度
藏传佛教形成庞大的寺庙僧人社会集团。这个集团同世俗社会集团一样，因其内部也有分工，而分为不同职业的僧人。有经常在寺外为群众的生老病死、吉凶婚丧等念经占卜、祈祷禳灾的，如阿巴、却吉、钝桑巴、盖桑巴等僧人。有杂役僧，专为寺庙服各种体力劳动和差役者。有工艺僧，专为寺庙佛殿从事雕塑、铸像、绘图、刻版、印刷和学习医药、星算的僧人。有兵僧，专门学习武术，为寺庙和僧官充当侍卫和打手，西藏称为“朵秃”，拉卜楞寺称为“遐西”。有“贝恰瓦”（意为书生），专门学经，以争取在学经的阶梯上，升上宗教学位，从而取得僧官地位的僧人。有执事僧，即管理寺庙各级组织的行政、司法、财务、总务以及专门经商的僧人，其中大多数为一般执事僧，其余僧官又分若干等级。
藏传佛教的寺庙也是一个社会，其内部和世俗社会一样，等级森严，阶级对立分明。寺庙内部分为上层喇嘛和普通喇嘛。活佛、堪布、管家及各级担任重要职务的僧官喇嘛，是上层喇嘛，组成寺庙集团的当权派，约占喇嘛总数的4％。（中略）
（3）寺庙的封建特权统治
藏传佛教寺庙一方面是僧人聚集学佛修行的圣地，另一方面又是当地的政治经济的据点，权力的象征。除小寺外，大、中寺庙不仅占有大量生产资料，而且拥有起着国家机器作用的政治特权，可以设立法庭、监狱等一套统治机器，甚至有自己的武装，对属地直接委派官吏，下达政令、派差、征税、管理民刑事诉讼等。（中略）
寺庙对其所属地区都有权直接委派代理人管理当地的一切事务。如三大寺的各级组织和活佛、堪布等的拉让（活佛和大僧官的私人官邸，安多区称为“囊欠”。）对所属溪卡、牧场都由寺庙和私人直接委派溪堆巴和牧场头人。甘南拉卜楞寺对所属部落派“郭哇”（系嘉木样派驻部落的代表，是派驻所在部落的最高统治者，三年一任）直接统治。如三大寺在西藏各地的属寺共有九九０余座（哲蚌寺有六四０座，色拉寺三四０座，甘丹寺十八座），通过主寺委派的堪布、强佐等以寺庙农奴主身分，按其意志统治属民。甘南拉卜楞寺是通过“更察布”（嘉木样驻属寺的特别代表，是所驻寺院的最高统治者）直接统治。他们除在经济上对属民进行管辖外，在政治上有权设监狱、法庭、受理民刑诉讼。