【中华佛教百科全书】
境行果
境、行、果三者的并称。境，一般指外界的事物，亦即五种感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身）与意识所知觉的对象，然此处之“境”，特指意识所认识的对象，即观照、信、理解的对象。行，谓修行，即反覆不断深入地观察、理解所认识的对象（境）。果，指由修行而证得的悟境，亦即修行所得的果报。
又，境系就一切法，审其善、恶、无记三性，分别观察其有体无体、有为无为等。行，指境界既已知晓，则应修习闻、思、修三慧，专心致力于五重唯识观。果，指有漏之修能感招世间一切妙果，无漏之修则可永灭诸障、证得大菩提。
《般若心经幽赞》卷上云（大正33‧526a）︰
“略复有三︰（一）境，（二）行，（三）所得果。犹昔不知真妄境界，起烦恼等因受众苦，今正翻彼故亦有三。由此最初应审观境，既知善恶修断行成，因行既圆果德便证。诸佛圣教虽复无边，说修行门不过三种。”
唐‧贤首法藏在论述《起信论》之宗趣时，系以境、行、果立论，谓境分法、义，一心为法，三大为义；行分体、用，四种信心（信根本真如、信佛、信法、信僧）为体，施、戒、忍、精进、正观之五门修行为用；果有分、满二者，菩萨得分果（随分觉），如来得满果（究竟觉）。即谓因一心三大之法义，而起信修行遂成佛果。
◎附︰欧阳渐〈瑜伽师地论叙〉（摘录）
凡教所明，惟有三种︰曰境、行、果。是称三相。依境起行证果，如是而为教故。境摄九地五识及意曰境体，一切皆以识为体故。寻伺三地曰境相，上下粗细别故。等引及非，有心无心曰境用，定散隐显别故。行摄六地，闻思修三曰通行，三慧修行被一切故。声闻缘觉菩萨曰别行，随机修法成自乘故。果摄二地，有余无余是曰通果。自性无住，别惟被大，此不诠别惟普被故，是为略说十七地义。
［参考资料］ 《成唯识论述记》卷七（本）；《大乘起信论义记》卷上；《大乘法苑义林章》卷一（末）。