【中华佛教百科全书】
大乘无相妄执
指大乘学人妄执无相空。出自道绰《安乐集》卷上。一般而言，大乘的正意在于谈真俗二谛，其所谈虽有深浅之异，但真谛空无相不离俗谛有相，不许偏有偏空，然而不得大乘正意的学人却偏执空无相，以为一切空空寂寂，完全否定缘起差别之相。如是妄执空无相的结果，堕于所谓恶取空的邪道，拨无、不惮因缘果报，排斥往生净土的行业，并视之为取着偏见者所作，且诋毁受持戒律为无用的闲事业。
《安乐集》卷上提及非议往生净土者之说云（大正47‧8b）︰“或有人言，大乘无相勿念彼此，若愿生净土，便是取相，转增漏缚，何用求之。”以及无视戒律者之说云（大正47‧8b）︰“世间有人，行大乘无相亦不存彼此，全不护戒相。”
这些因妄执无相而产生的病态现象，潜伏在大乘教义兴盛时期，而在隋唐时代，这种病态现象有着显著增长的迹象，其言行对当时真摰的修道者，不论是在修净业方面或持戒修善方面，都给与不少的妨害。智顗《净土十疑论》的第二疑谓（大正47 ‧78a）︰“诸法体空，本来无生，平等寂灭，今乃舍此，求彼生西方弥陀净土，岂不乖理哉。”怀感《释净土群疑论》卷一谓（大正47‧35b）︰“如是等诸大乘经究竟了教，咸言诸法空寂，何因今日说有西方净土为所生之土，众生为能生之人，劝人著相起行依不了义经。”智顗《摩诃止观》卷四之一谓此云︰少得空解而起邪见，破毁戒行而不顾。