【中华佛教百科全书】
大乘论
指大乘佛教所属的论书。即注解大乘经典，或敷陈六度与诸法皆空等大乘义理的各种著作。又称大乘阿毗昙、菩萨对法藏。佛在世时，别无论部，至佛陀入灭后，诸菩萨始为当时众生作诸论，以阐释佛经深义。《大乘义章》卷一云（大正44‧469b）︰
“如来所化大乘众生利根易悟，闻说经律即能深解，不假如来重以毗昙分别解释，是故不具。以不具故，不说三藏，其犹大乘九部经中无论义经。（中略）末代之中，虽有众生听受大乘，不能悟入，是故菩萨为之作论解释佛经，故有大乘阿毗昙也。”
大乘佛教由于龙树出世而确立，而龙树搜集整理大乘经典，并加以疏解、阐扬，于是有大乘论出现。最胜子《瑜伽师地论释》谓（大正30‧883c）︰“佛涅槃后，魔事纷起，部执竞兴，多著有见。龙猛菩萨证极喜地，采集大乘无相空教，造中论等，究畅真要，除彼有见。”龙树的主要著作，有解释《大品般若》的《大智度论》，组织自宗学说的《菩提资粮论》，及《中论》《十二门论》等。
此外，提婆论证世界万有毕竟空之理而作《百论》，无著造《瑜伽师地论》《摄大乘论》《大乘庄严经论》《大乘阿毗达磨集论》，世亲作《辩中边论》《唯识三十颂》，安慧造《大乘广五蕴论》《大乘阿毗达磨杂集论》，陈那造《观所缘缘论》，护法造《广百论释》。此等大乘论书，对以后大乘佛学的发展有重大影响。
自鸠摩罗什、菩提流支、真谛、玄奘、施护等诸师相继传译此等诸论后，中国佛教讲习大乘论之风甚盛。汉译大乘论数量甚多，依《大正藏》所收，中观部与瑜伽部内之书，全为大乘论书。此外，释经论部与论集部中之大部份，也都是大乘论。总计《大正藏》所收之大乘论典，为数在一百部以上。其中有不少论书，是我国历代各大宗派或大德的主要思想依据，如《中论》《十二门论》《百论》为三论宗之思想根柢。《成唯识论》等瑜伽部论典为法相宗之义理根据。此外，《大智度论》之与天台宗，《大乘起信论》之与华严宗，《往生论》（《无量寿经优婆提舍愿生偈》）之与净土宗，皆有密切的关系。
此外，尚未汉译之论典亦为数甚多，例如月称的《中论释》（Madhyamaka-vṛti）、龙树的《无畏颂》（Akutobhaya）、世亲的《无尽意经广释》（Aryākṣayamati-nirdeśa-ṭika）以及安慧的《大乘庄严论释》（Sūtrā-laṃkāra-vṛtti-bhasya）等书皆其显例。
［参考资料］ 印顺《印度佛教思想史》（第四、七、八章）；《大乘起信论》；《成唯识论了义灯》卷一（本）；《大藏经纲目指要录》卷五；《大藏圣教法宝标目》卷五、卷六；《阅藏知津》。