【中华佛教百科全书】
大乘阿毗达磨杂集论（梵Mahā yānābhidhar-ma-samuccaya-vyākhya，藏Chos mṅon-pakun-las-btus-paḥi rnam-par bśad-pa）
十六卷。安慧菩萨糅着，但藏译以为是最胜子（Jina putra）撰。唐‧玄奘译。略称《阿毗达磨杂集论》《杂集论》或《对法论》，又称为《分别名数论》《广陈体义论》。收在《大正藏》第三十一册。为法相宗之重要论典，唐‧贞观二十年（646）三月译出。为瑜伽十支论之一。
无著之弟子觉师子曾根据《瑜伽师地论》一书，疏释《大乘阿毗达磨集论》，其后，安慧以之合糅《集论》而成本书。《杂集论述记》卷一云（卍续74‧604下）︰“大圣无著具广慧悲，集阿毗达磨经所有宗要，括瑜伽师地论一切法门，叙此本文，演斯妙义，觉师子禀承先训，更为后释，安慧闲其本末，参糅两文。”
本书之所以名为“杂”，该书谓（卍续74‧614上）︰“杂有三︰（一）教诠杂，（二）文义杂，（三）参糅杂。（中略）文义杂故立杂名。本释别行难知性相，文义颇广，难可受持，故综参和，令其易入，由斯论首标以杂名，名参糅杂。”
本论之注释书有窥基《大乘阿毗达磨杂集论述记》十卷、信培《大乘阿毗达磨杂集论述记贯练编》二十八卷（以上现存）、玄范《大乘阿毗达磨杂集论疏》十卷、灵携《大乘阿毗达磨杂集论疏》十六卷等。
◎附︰吕澄《印度佛学源流略讲》余论（摘录）
《集论》后有释论数家，觉师子释尤见精彩。安慧即因以糅合本文成《杂集论》，此名曰杂，乃仿《杂心论》例。《杂心》以《婆沙》庄严《心论》，《杂集》则似以经部上座等义庄严《集论》。经部上座义者，世亲《俱舍》之所朋，而众贤《正理》致力驳斥者也。今复取而用之，故说此论为救《俱舍》而作。此种立说或与《集论》之本旨未当，然而大乘论书反对婆沙师之精神固已贯彻无余矣。自后阿毗达磨遂鲜继作者。
［参考资料］ 《大唐内典录》卷九；《成唯识论了义灯》卷一；《开元释教录》卷八。