【中华佛教百科全书】
大乘集菩萨学论（梵śikṣāsamuccaya，藏Bslab-pa kun-las-btus-pa）
二十五卷。法称菩萨造，宋‧法护、日称等译。又称《集菩萨学论》《学处要集》。收在《大正藏》第三十二册。全书十八品，叙述菩萨应学之法；亦即揭示六波罗蜜等德目，再援引诸经所说以资证明，并略作解释。
各品内容略如下述︰
（1）集布施学品︰发菩提心，住大悲心，舍施一切，除灭众生一切苦恼。（2）护持正法戒品︰不舍善知识，不吝身命，尊重护持正法。（3）护法师品︰行者护持正法所遇诸难事。（4）空品︰远离十恶等诸罪难。（5）集离难戒学品︰叙述当远离之诸过难。（6）护身品︰护持身心之诸戒行。（7）护受用福品︰为利益众生应护持之清净福业。（8）清净品︰令身心清净之法。（9）忍辱品︰长养诸戒行之忍辱行。（10）精进波罗蜜多品︰精进之功德。（11）说阿兰若品︰可止住之阿兰若处。（12）治心品︰依禅定治诸烦恼。（13）念处品︰示四念处之相。（14）自性清净品︰离毁犯时，知法自性清净空寂。（15）正命受用品︰远离非法邪恶之活命，可受用正命平等。（16）增长胜力品︰增长殊胜坚固力之方法。（17）恭敬作礼品︰恭敬诸佛增长福行。（18）念三宝品︰念三宝之相。
本书现行之梵本，系1902年由英国学者班达尔（C. Bendall）所刊行。译本方面，除了汉译本，另有西藏译本及英译本。英译本系鲁斯（W. H. D. Rouse）继班达尔未成之业，从梵本移译而成。又，关于本书的作者，梵本阙其名，汉译本作法称造，藏本则作寂天（śan-tideva）撰。
此外，本书引用之经典，为数甚多，其原典亦大多不存，故书中所引经文，颇为研究梵文原典者所重视。
◎附︰Winternitz《印度文献史》〈佛教文献〉第八章（依观摘译）
据多罗那他所述，《大乘集菩萨学论》（śikṣāsamnccaya，学处要集）、《集经论》（Sūtrasamccaya）、《入菩提行经》（Bo-dhicaryavatāra）皆为寂天所撰。
《大乘集菩萨论》是大乘佛教的教科书，全书由二十七首偈颂及作者编纂的注释组成。其所以谓之为“编纂”，系因作者用以作注释的，几乎全部取自经论。作者的博学，在书中表露无遗，但书中少有作者之创作。作者在本书序中谦虚的说︰“我丝毫没有意图新创，也不懂撰述文学作品。因此，个人的努力，并不是为了裨益他人；唯一希望，是要成就自己之心。虽然如此，在此一著作中，仍含有向善的期望。诸方贤达若能知此期望，则此书之撰即非白费。”
虽然作者如此表白，但本书极适合当作大乘佛教道德性教理的入门书。又由于其所引用典籍，今已大多不传，故本书更具价值。本书的基本观念及大乘的道德核心，系揭示在卷首的二偈中︰
如果恐怖、苦痛，
对于我以及他人，都是可憎的；
那么，为什么我的身体，
要比别人多一层保护？
你若欲达苦灭，
欲臻幸福之目的地，
你应深植信仰，
你心应趣向正觉。
此外，诸如发菩提心、行菩萨行、求取正觉等，皆是取自大乘经典。而发此心者，必须否定自己，舍己为人。不畏缩承受地狱有情之罪与苦。菩萨如是言道︰
“我愿承受一切有情之苦。不退缩、不逃避、不畏惧、不怖畏。我视承受一切有情之重担为当然。我誓愿救一切有情。我欲令一切有情自生、老、病之稠林中解脱。我不求自己之解脱。我欲以智慧之舟，拯救溺于轮回洪流中之一切有情。（中略）我愿以身代一切众生之苦。”
但是，菩萨的清净法，除了积极性的慈悲之外，也包括其他波罗蜜。尤其以禅定指导最高智（一切现象空）之洞察，以及佛陀崇拜、塔之建立形态的信仰。然而，于其中菩萨之心亦应常系于为令一切众生解脱。“我欲引导一切有情入涅槃之都。”系其不变之心愿。
在《大乘集菩萨学论》所引用的诸多典籍中，某些引用较多或摘录较长的经典，值得吾人注意。自《虚空藏经》所引用者，系与罪有关的，即国王的主要五罪、初发心菩萨八罪等。自《优波离所问经》取出者，系有关罪与忏悔的长短章句。自《乌格拉达塔所问经》（Ugradattaparipṛcchā），引用颇多有关婚姻生活的责任、森林行者的生活等。自《说无垢称经》（维摩经），引用有关菩萨之德的章句。《大事》中的〈观察世间经〉（Avalokana-sūtra），寂天以之为独立经典而引用。自《宝光明陀罗尼经》（Ratnolkā-dhāraṇī）引用的章句，与菩萨之德有关，此中，“陀罗尼”不是仅采咒文的形态，而是与经典无异。此外，引用的经典另有《如来秘密经》（Tathā-gataguhya-sūtra）、《十地经》《法集经》（Dharmasaṃgīti-sūtra）、《般若经》之若干异本、《悲华经》《华严经》《月灯（三昧）经》《宝积经》《宝云经》《入楞伽经》《普曜经》《稻秆经》《法华经》《金光明经》等。
［参考资料］ 梶山雄一（等）着‧李世杰译《中观思想》（《世界佛学名著译丛》）。