【中华佛教百科全书】
大庄严论经（梵Sūtrālaṃkāra-śāstra）
十五卷。相传为印度马鸣造，后秦‧鸠摩罗什译。又作《大庄严经论》《大庄严论》《大庄严经》。收在《大正藏》第四册。主要是搜集佛陀本生，及诸种善恶因缘、譬喻等九十章故事，以供求道者参考。
在内容方面，本书有关于异教徒、塔婆崇拜等记载，也有持戒、劝勉布施的记述，内容并鼓励亲近善友，闻法求道、忍辱精进、少欲知足等善行；其特色除了彰显在家佛教的规范外，又特别重视布施、多闻等行持，及有关念佛的种种功德。
全书共九十章，前八十章的体裁系先说大义，再以“我昔曾闻”之语引出本文，而藉史传、寓言等素材铺述法义，最后说明本章的述作意趣。但第八十章以后，稍有不同，即首先揭举譬喻，再以法义配合。采用这种体裁的著述，佛典中另有《菩萨本缘经》一书。此种体裁对我国及日本的文学都颇有影响，为《冥报记》《灵异记》《今昔物语》等灵异文学的先驱。
本书的汉译本原题应单作“大庄严论”，至于“经”字应系《开元释教录》以后所添加。而梵本方面，由近代发现于龟兹的梵筴断片，可以确定本论的梵名有《Kalpana-maṇ-ḍiṭīkā》和《Kalpanā-laṃkṛṭīkā》二种，都含有“施设庄严”、“譬喻庄严”之意，故知“大庄严”乃转译语，至于“论”字则非原题所有。
关于本书的作者，西元1926年，路德斯（Heinrich Lu|ders）撰文主张著者当系AryaKumaralata（圣童受）。但烈维（S. Le/vi）则强调罗什汉译所传的可信性。日本学者如宫本正尊、友松圆谛、宇井伯寿、平等通昭、干潟龙祥、美浓晃顺等人也都各有独特看法，然迄今尚无定论。
关于译者，经录多作罗什译，如《法经录》卷五、《历代三宝纪》卷八、《开元释教录》卷四等，但《出三藏记集》并未著录此书，而且译笔较罗什之其余译本逊色，故是否为罗什所译，仍待商榷。
本书的译本及相关著述有E. Huber的法译本《Sūtralaṃk ara,traduit en franśais sur laversion chinoise du Kumārajiva》，烈维的研究成果《Aśvaghoṣa,Le sūtralaṃkara etses sources》。
［参考资料］ 《彦琮录》卷一；《大唐内典录》卷三；M. Winternitz《Geschichte der indischen Liter-atur》；宫本正尊《譬喻者，大德法救，童受，喻鬘论の研究》；友松圆谛《Sutralamkara et Kalpanaman-ditika》。