【中华佛教百科全书】
大昭寺（藏Jo-khaṅ）
西藏佛教名刹。位于西藏拉萨市中心。又作大招寺、大召寺、珠甘寺、伊克招、□郎。创建于七世纪藏王松赞干布时代（相当于唐高宗时期），与小昭寺同为西藏最古老的寺院。
西藏在唐代称为“吐蕃”。唐太宗贞观年间（627～649），吐蕃王松赞干布向中国求婚，唐以文成公主许之；文成公主许嫁时，年方十六，为一虔诚佛教徒，随行携有释迦牟尼佛像，及经典多卷。在此之前，松赞干布亦曾征服尼泊尔王国，并娶尼泊尔公主尺尊（Bhṛkuti）为妃，公主也信佛，亦携有佛像入藏。松赞干布目睹大唐文物制度，风采粲然，加上两位后妃的影响，乃大力推行佛教，并创立文字，制定十善、十六要律的民众法则。至此，西藏进入文明时期。松赞干布的文治武功，受到全藏人民的尊崇，因此后人视其为阿弥陀佛或观音菩萨的化身；二位公主也被视为佛母化身︰文成公主是绿度母化身，尼泊尔公主为白度母化身。
关于此寺的建立，诸说纷纭。一说松赞干布为安置两位公主所携的佛像与经典而建；或说松赞干布为尼泊尔公主而造；又有说系后人为追念松赞干布及文成公主而立。寺名最初为“惹刹”，后改称“珠拉康”（经堂），又称“觉拉康”（佛堂）。似乎到清代乾隆时始改称大昭寺（藏史《贤者喜宴》谓“白哈尔”即大昭寺之古称）。
全寺座东向西，建筑面积二万五千平方公尺，约为小昭寺的三倍，楼高四层，上有金殿五座。因是吐蕃王朝兴盛期所建，因此大量引进唐朝及西域诸国的建筑艺术。主殿采用唐代汉式梁架、斗拱、藻井等建筑形式，梁、柱及门框则布满飞天、人物等具有浓郁唐风的浮雕。金顶和斗拱亦是典型的汉式构造，不同的是以鎏金铜瓦代替琉璃瓦。加上金顶上的鎏金法轮、卧鹿、法幢、宝瓶等，充分发挥汉族传入的鎏金术，使整座寺院显得金碧辉煌，巍峨壮丽。同时，内廊檐部成排带有西域特色的伏兽和人面狮身承椽，更使寺院的艺术形式丰富多彩。由此可见，大昭寺不仅是藏族建筑艺术的精华，也是古代中国各族人民艺术交融的典范。
寺内中殿供奉文成公主带来的释迦牟尼铜佛。这尊佛像原本安放在小昭寺，但松赞干布去世后，苯教势力抬头，佛教徒为保护佛像而将它埋入地下，待唐‧金城公主入藏时才将它请回大昭寺供奉。尼泊尔公主供奉于大昭寺的阿閦佛像，其后则被移至小昭寺。此外，又有传说是后代中国军袭击拉萨时，西藏人为保护释尊像，故意调换的。佛像装饰极其精美，镶满各种宝石，其佛冠和披肩是格鲁派祖宗喀巴所献；法衣、佛灯等是历代帝王所献。此外，配殿有文成公主使用过的器物、“文成公主入藏联姻图”及“大昭寺修建图”等壁画，都是大昭寺著名的珍藏。
殿门外，有唐番会盟碑。此碑立于长庆三年（823），又称长庆盟碑，由于年代久远，字迹模糊，但隐约可见大臣、太宰、尚书及牛僧孺等字。碑侧有古柳两株，老干盘屈，相传为文成公主所植。
现今的大昭寺，并非原样。因为十七世纪时曾经重建，此后又历经数次整修。十三世达赖喇嘛时更是大兴土木，彩饰栏杆殿宇，始完成今日之规模。又，达赖五世撰有《大昭寺志》一书。是书成书于清‧顺治元年（1644），系记述大昭寺历史诸书中较为完备之一种。
［参考资料］ 索南坚赞《西藏王统记》第六章。