【中华佛教百科全书】
大般若波罗蜜多经叙
四卷。欧阳竟无撰。为《大般若波罗蜜多经》一经内容之提要。成书于1928年。收在《欧阳大师遗集》第一册（新文丰版）。台湾坊间另有单行本流通。
《大般若波罗蜜多经》，略称《大般若经》，六百卷，唐‧玄奘编译。是各种般若经典的集成，共分十六会。此经向来极受尊敬，被视为经中之王，但以经文汪洋，义理幽玄，读者往往难以得其要领。欧阳氏于1911年即发愿读此经，但不数卷而废。1923年，作者因爱子欧阳东溺死而发愿弘《般若》，于其柩旁读《大品般若》，但仍不能贯通。1927年，姊欧阳淑死，翌年正月，弟子聂耦庚又死，作者感触至深，终成此叙。彼于绪言中说︰“予治此经，三弛三振。亲爱之儿、之姊、之从者，不啻死丧之威以刺之，夫然后仅乃有成，难哉！”
欧阳氏作此叙之目的，乃在为读者解决《大般若经》文汪洋而义幽玄的障碍。全书分成四门︰（1）五周叙事，（2）十义抉择，（3）诸经所系，（4）诸家所明，最后系以绪言。
第一门〈五周叙事〉，共三卷，占全书篇幅的四分之三。其内容是依《大般若经》第二会的脉络，谈般若义海的全貌。因《大般若经》十六会可分为三大类，前五会其文段与内容都有共同的部分，是同一原本的分化，只是详略不同而已。中间五会为第二类，是彼此不同的五部经。后六会则是从般若法门的立场，分别叙述六波罗蜜的经。氏认为初五会是般若的“义海全潮，有统有系”，所以“全豹窥观，应于初五”。而初五会由于文异义同，详略有别，所以作者选择详略适中的第二会，作为阐发本经义海的依据。
包括第二会在内的前五会，其内容可以“五周说般若”，即从五个方面谈般若的义蕴来涵盖。这五周分别是︰（1）舍利弗般若，谈菩萨智慧、菩萨二谛。（2）须菩提般若，谈菩萨三解脱门、摩诃衍摩诃萨。（3）信解般若，其内容为佛对帝释谈般若福德、对弥勒说菩萨行。（4）实相般若，又称不退转地般若；说阿鞞跋致相，说魔幻魔伪魔事，说当来世人供养般若因缘。（5）方便般若，又称究竟地般若；谈菩萨行者的境行果。欧阳氏以阐发《大般若经》第二会的五周叙事，以摄一经全义。
第二门〈十义抉择〉，又从十个论题谈《大般若经》的相关问题。如龙树学与无著学的关系、唯智与唯识的异同，以及其他教义问题。
第三门〈诸经所系〉，谈《般若》与《华严》《法华》《涅槃》《深密》《楞伽》《阿毗达磨》《菩萨藏》《大日》《弥陀》《阿含》等十经的关系，认为无有一法非般若成，无有一义非般若立。
第四门〈诸家所明〉，举五位注释《般若经》的印度古德及其注释书，分别为︰（1）弥勒《现观庄严论》。（2）龙树《智论》《缘起论》。（3）无著《金刚般若论》。（4）罗睺罗《赞般若偈》。（5）陈那《圆集要义论》。
1941年，欧阳氏将〈五周叙事〉部分改写为《五分般若读》，又以〈五周叙事〉中的第五“方便般若”有许多错误，故改写成《方便般若读》，并将其余部分一概删削。但在欧阳晚年手订的《竟无内外学》的二十六种著作中，《大般若经叙》与《五分般若读》并存。