【中华佛教百科全书】
天童寺志
十卷。卷首另成一卷。清‧康熙年间（1662～1722），释德介与闻性道共编，嘉庆年间（1796～1820）重刊。收在《中国佛寺志》第一辑第十三、十四册。
天童寺为浙江省鄞县太白山的名寺，自西晋‧永康年中（300），义兴在此结茅修行后，历经数朝增修，禅风颇盛，蔚为四明第一佛教圣地，列名天下禅宗五山之第二。
关于寺志之编撰，明‧嘉靖年间（1522～1566），杨明辑《天童寺集》七卷。崇祯五年（1632）张客卿等纂《天童寺志》五卷，十四年（1641）黄毓祺重编为十卷。至清代，释德介、闻性道复参稽旧志，编纂新志。该书卷首为序、山图、寺图、凡例等，下分十考，计十卷。卷一，山川考。卷二，建置考。此二卷以诗文注各名胜古迹。卷三，先觉考。卷四，盛典考。卷五，云踪考。卷六，法要考。卷七，塔像考。以上五卷，乃记历代高僧之行谊及弘法事。卷八，表贻考，录序、跋、诗、偈，可供有关天童事要之参考。卷九，辖丽考，则详附见之诸寺，并引前人诗文夹注其下，此外并附庄产于其末。卷十，附余考，属杂事篇。
全书各篇，有正疏、附纪、质疑、从正、存俟、应删、附证等，稽考、说明颇为详明。
另有《天童寺续志》二卷，1920年文质刊行，净心、莲萍编。天童山住持净心为补《天童寺志》之不足，乃由莲萍负责编集，取法《天童寺志》的体例，首记序文、山图、例言，上卷收录山川、建置、先觉、盛典，下卷收录云踪、法要、塔像、表贻、辖丽、志余。天须菩提
释尊时虽着华丽衣饰而仍证阿罗汉的一位佛弟子。生于豪贵之家，常着好衣，声闻中称为“着好衣第一”。《增一阿含经》卷三云（大正2‧558a）︰“喜着好衣行本清净，所谓天须菩提比丘是。”
关于其事迹，《分别功德论》卷五谓其之所以称为“着好衣第一”，是因为五百弟子中有两位须菩提，一是王族，一是长者之子。前者被称为天须菩提，是因五百世中常上生化应声天，下生王者之家，食福自然未曾匮乏。佛陀回迦毗罗卫国时，有五百释种子跟随出家学道，此即其一。
时佛约敕诸比丘︰“夫为道者，皆当约身守节。粗衣恶食，草蓐为床，以大小便为药。”天须菩提闻已，乃自思惟︰“吾生豪贵，衣食自然，宫殿屋舍，雕文刻镂，金银床榻，七宝食器。身着金缕织成服饰，足履金薄妙屣。然则犹不尽吾意，况当着五纳服耶？且当还家适我本意。”念已欲还。时阿难劝之暂住一宿，为往波斯匿王所，严办种种坐具幡盖华香及四灯油。须菩提便于中止宿。以适本心，意便得定，思惟四谛，至于后夜即得罗汉，便飞腾虚空。
于是阿难白佛言︰“天须菩提已得罗汉，今飞在虚空。”佛语阿难︰“衣有二种，即可亲近与不可亲近。何者可亲近？着好衣时益道心，此可亲近。着好衣时损道心，此不可亲近。是故阿难，有或从好衣得道，或从五纳铋而得道者。所寤在心，不拘形服。”以是言之，天须菩提为“着好衣第一”。
［参考资料］ 《增一阿含经》卷三；《分别功德论》卷五。