【中华佛教百科全书】
契嵩（1007～1072）
北宋僧。自号潜子，字仲灵，俗姓李，藤州镡津（广西藤县）人。七岁出家，十三岁剃发，翌年受具足戒。十九岁游方，下江湘，登衡庐，常顶戴观音像，日诵其号十万声，并博览经传杂着。曾谒筠州洞山晓聪，得其禅法。
儒风甚盛，师乃着〈原教〉、〈孝论〉十余篇，以明儒佛一贯之理。皇祐（1049～1053）年间往衡山。未几，迁杭州灵隐寺，以慨叹禅门之陵迟而著《传法正宗定祖图》《传法正宗记》，厘订自迦叶至达磨之道统，倡二十八祖说。后游京师献所著《辅教篇》三卷、《传法正宗记》十二卷、《传法正宗论》二卷及《传法正宗定祖图》一卷。仁宗甚为嘉赏，嘱传法院编入大藏，并赐“明教大师”之号。时之达官贵绅多仰师高风，请留悯贤寺。然师坚辞之，复归灵隐寺。后被延请入住佛日山数年。熙宁五年（1072）六月四日寂于灵隐寺，享寿六十有六。
师另撰有《嘉祐集》若干卷、《治平集》百余卷，然皆早已佚失，其门人在师示寂后三十余年，辑〈怀悟禅师原教〉、〈孝论〉等遗文编成《镡津文集》十九卷，流传至今。
◎附一︰石峻（等）编《中国佛教思想资料选编》第三卷第一册（摘录）
契嵩在中国佛教思想史上最突出的事迹是，在宋仁宗明道年间（1032～1033），针对欧阳修等人辟佛的议论，作《辅教篇》阐明儒佛一贯的思想，轰动当时文坛。契嵩盛赞儒家五经，以佛教的“五戒”等同于儒家的“五常”，提出“孝为戒先”的重要命题。他还作《中庸解》，宣扬中庸之道。契嵩说︰“儒、佛者，圣人之教也。其所出虽不同，而同归于治。（中略）故治世者，非儒不可也；治出世，非佛亦不可也。”儒、佛都是圣人之教，一者治世，一者治出世，分工不同，相辅而成，互不可缺。“儒者儒之，佛者佛之，各以其法赞陛下之化治”，二者都是封建王朝统治和教化人民的王法。
契嵩在中国佛教思想史上的另一重要事迹是，鉴于禅门传法世系说法不一，并为了反对天台宗依据《付法藏传》的二十四祖之说，而依据《宝林传》等厘定禅宗的印度世系为二十八祖，撰写《传法正宗定祖图》《传法正宗记》和《传法正宗论》（以上三书合称《嘉祐集》）。契嵩的所谓西天二十八祖之说，后来成为禅宗祖系的定论，对后世讲述禅宗史影响很大，并引起了天台宗的争论，历久不息。
◎附二︰陈舜俞〈镡津明教大师行业记〉（摘录自《镡津文集》卷首）
宋‧熙宁五年六月初四日，有大沙门明教大师示化于杭州之灵隐寺。世寿六十有六，僧腊五十有三。是月八日，以其法荼毗，敛其骨，得六根之不坏者三，顶骨出舍利，红白晶洁，状若大菽者三，及常所持木数珠亦不坏。于是邦人僧士，更相传告，骇叹顶礼。越月四日，合诸不坏者，葬于故居永安院之左。其存也，尝与其交居士陈舜俞，极谈死生之际，而已属其后事，兹用不能无述也。
师讳契嵩，字仲灵，自号潜子，藤州镡津人，姓李，母钟氏。七岁而出家，十三得度落发，明年受具戒。十九而游方，下江湘，陟衡庐。首常戴观音之像，而诵其号日十万声。于是世间经书章句不学而能，得法于筠州洞山之聪公。庆历间，入吴中，至钱塘，乐其湖山，始税驾焉。
当是时，天下之士学为古文，慕韩退之排佛而尊孔子，东南有章表民、黄聱隅、李泰伯，尤为雄杰，学者宗之。仲灵独居，作〈原教〉、〈孝论〉十余篇，明儒释之道一贯，以抗其说。诸君读之，既爱其文，又畏其理之胜，而莫之能夺也，因与之游。遇士大夫之恶佛者，仲灵无不恳恳为言之，由是排者浸止，而后有好之甚者，仲灵唱之也。
所居一室，萧然无长物，与人清谈，靡靡至于终日。客非修洁行谊之士，不可造也。时二卿郎公引年谢归，最为物外之友。尝欲同游径山，有行色矣，公亦风邑豪预焉，冀其见仲灵，而有以尊养之。仲灵知之，不肯行，使人谢公曰︰“从吾所好，何必求富而执鞭哉？”凡其洁清，类如此。
皇祐间，去居越之南衡山，未几罢归，复著《禅宗定祖图》《传法正宗记》。仲灵之作是书也，慨然悯禅门之陵迟，因作考经典，以佛后摩诃迦叶独得大法眼藏为初祖，推而下之，至于达磨为二十八祖，皆密相付嘱，不立文字，谓之教外别传者。居无何，观察李公谨得其书，且钦其高名，奏赐紫方袍。仲灵复念，幸生天子大臣护道达法之年，乃抱其书以游京师，府尹龙图王仲义，果奏上之。仁宗览之，诏付传法院编次，以示褒宠，仍赐“明教”之号。仲灵再表辞，不许。朝中自韩丞相而下，莫不延见而尊重之。留居悯贤寺，不受，请还东南。
已而浮图之讲解者，恶其有别传之语，而耻其所宗不在所谓二十八人者，乃相与造说以非之。仲灵闻之，攘袂切齿，又益著书，博引圣贤经论、古人集录为证，几至数万言。士有贤而好佛者，往往诣而诉其冤。久之，虽平生厚于仲灵者，犹恨其不能与众人相忘于是非之间。及其亡也，三寸之舌，所以论议是是非非者，卒与数物不坏以明之。呜呼！使其与夺之不公，辩说之不契乎道，则何以臻此哉！虽然，仲灵之所以自得而乐诸己者，盖不预于此，岂可为浅见寡闻者道耶？
仲灵在东南最后，密学蔡君谟之帅杭也，延置佛日山，礼甚厚，居数年。然言高而行卓，不少假学者，人莫之能从也。有弟子曰慈愈、洞清、洞光。所著书自《定祖图》而下，谓之《嘉祐集》，又有《治平集》，凡百余卷，总六十有余万言。其甥沙门法灯，克奉藏之，以信后世云。熙宁八年十二月五日记。
［参考资料］ 《明教大师行业记》；《续传灯录》卷五；《佛祖历代通载》卷十九；《释氏稽古略》卷四；牧田谛亮着‧索文林译《中国近代佛教史研究》第四章；阿部肇一《中国禅宗史》第二章。