【中华佛教百科全书】
如意通
指能随己意飞行，自在转变境界，化现人等的神通力。为五通之一、六通之一。又称身通、神足通、如意足通、身如意通、神境智通、神境智证通（ṛddhi-viṣaya-jñāna-sāksāt-kriyābhiiñā）、神境智作证通。
此通为三示导中，神变示导的自性。在四念住中，摄于身念住；在十智中，唯摄于有漏世俗智。然诸经论关于此通，所说各有异同。如︰
（1）《大毗婆沙论》卷一四一云，所思求，诸所欲愿一切如意，故名为神。引发于神，故名神足。并将神用分为五种︰①世俗所欣︰即分一为多，合多成一。②贤圣所乐︰即于世间诸可意事不住顺想。于诸世间不可意事不住违想。于诸可意、不可意事，安住于舍正念正知。③运身神用︰谓举身凌虚犹若飞鸟，亦如壁上所画飞仙。④胜解神用︰谓于远作近解。由此力故，或住此洲手扪日月，或屈伸臂顷至色究竟天。⑤意势神用︰谓眼识至色顶，或上至色究竟天，或傍越无边世界。
（2）《大智度论》卷五谓如意有能到、转变、圣如意三种，阐明如意通系依四如意足（即四神足）而引发的神用。{1}能到︰有四类，一者身能飞行，如鸟无碍；二者移远令近，不往而到；三者此没彼出；四者一念能至。{2}转变︰谓如大能作小，小能作大，一能作多，多能作一，种种诸物皆能转变。{3}圣如意︰谓能观六尘中不可爱、不净物为净，观可爱、净物为不净。此圣如意法唯佛独有。
（3）《瑜伽师地论》卷三十七谓佛、菩萨的神境智通有能变通、能化通二种。其中，能变通又分振动、炽然、流布、示现、转变、往来、卷、舒、众像入身、同类往趣、显、隐、所作自在、制他神通、能施辩才、能施忆念、能施安乐、放大光明十八变。能化通则有化身、化境、化语三种化事。
（4）《俱舍论》卷二十七解释神境通有行、化二种。
其中，《大智度论》的四种“能到”、《瑜伽师地论》能变通的“往来变”、《俱舍论》的“行”，皆相当于《大毗婆沙论》的运身、胜解、意势三神用；《大智度论》的“转变”、《瑜伽师地论》能变通的“转变”，相当于《大毗婆沙论》的“世俗所欣”；《大智度论》的“圣如意”相当于《大毗婆沙论》的“贤圣所乐”；《俱舍论》的“化”相当于《瑜伽师地论》的“能化通”。
［参考资料］ 《长阿含》卷九〈增一经〉；《大萨遮尼乾子所说经》卷八；《集异门足论》卷十五；《成实论》卷十六〈六通智品〉；《顺正理论》卷七十六；《大乘阿毗达磨杂集论》卷三。