【中华佛教百科全书】
妙法莲华经◎劝持品第十三
尔时，药王菩萨摩诃萨及大乐说菩萨摩诃萨与二万菩萨眷属俱，皆于佛前，作是誓言︰“唯愿世尊不以为虑！我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱；虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经、持说书写、种种供养，不惜身命。”
尔时，众中五百阿罗汉得受记者，白佛言︰“世尊！我等亦自誓愿，于异国土广说此经。”复有学、无学八千人得受记者，从座而起，合掌向佛，作是誓言︰“世尊！我等亦当于他国土广说此经。所以者何？是娑婆国中，人多弊恶，怀增上慢，功德浅薄，瞋浊谄曲，心不实故。”
尔时，佛姨母摩诃波阇波提比丘尼，与学、无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时，世尊告憍昙弥︰
“何故忧色而视如来？汝心将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？
憍昙弥！我先总说一切声闻，皆已授记。今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中为大法师，及六千学、无学比丘尼俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号︰一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。憍昙弥！是一切众生喜见佛及六千菩萨转次授记，得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼作是念︰“世尊于授记中，独不说我名。”佛告耶输陀罗︰“汝于来世百千万亿诸佛法中，修菩萨行为大法师，渐具佛道，于善国中当得作佛，号︰具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，佛寿无量阿僧祇劫。”
尔时，摩诃波阇波提比丘尼及耶输陀罗比丘尼并其眷属，皆大欢喜，得未曾有。即于佛前而说偈言︰
“世尊导师，安隐天人，我等闻记，心安具足。”
诸比丘尼说是偈已，白佛言︰“世尊！我等亦能于他方国土，广宣此经。”尔时，世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨；是诸菩萨皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼，即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念︰“若世尊告敕我等持说此经者，当如佛教，广宣斯法。”复作是念︰“佛今默然，不见告勒，我当云何？”
时，诸菩萨敬顺佛意并欲自满本愿，便于佛前作师子吼而发誓言︰“世尊！我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力。唯愿世尊在于他方遥见守护。”即时，诸菩萨俱同发声而说偈言︰
“唯愿不为虑，于佛灭度后，恐怖恶世中，我等当广说。
有诸无智人；恶口骂詈等，及加刀杖者，我等皆当忍。
恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。
或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者。
贪着利养故，与白衣说法，为世所恭敬，如六通罗汉。
是人怀恶心，常念世俗事，假名阿练若。好出我等过，
而作如是言︰此诸比丘等，为贪利养故，说外道论议，
自作此经典，诳惑世间人，为求名闻故，分别于是经。
常在大众中，欲毁我等故，向国王大臣，婆罗门居士，
及余比丘众，诽谤说我恶，谓是邪见人，说外道论议。
我等敬佛故，悉忍是诸恶，为斯所轻言，汝等皆是佛，
如此轻慢言，皆当忍受之。浊劫恶世中，多有诸恐怖，
恶鬼入其身，骂詈毁辱我。我等敬信佛，当着忍辱铠，
为说是经故，忍此诸难事。我不爱身命，但惜无上道。
我等于来世，护持佛所嘱，世尊自当知。浊世恶比丘，
不知佛方便，随宜所说法，恶口而颦蹙，数数见摈出，
远离于塔寺。如是等众恶，念佛告敕故，皆当忍是事。
诸聚落城邑，其有求法者，我皆到其所，说佛所嘱法。
我是世尊使，处众无所畏，我当善说法，愿佛安隐住。
我于世尊前，诸来十方佛，发如是誓言，佛自知我心。”