【中华佛教百科全书】
妙法莲华经◎化城喻品第七
佛告诸比丘︰
“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名︰大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名︰好成，劫名︰大相。诸比丘！彼佛灭度已来，甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘；又过千国土，复下一点；如是展转，尽地种墨，于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子能得边际，知其数不？”
“不也。世尊。”
“诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言︰
“我念过去世，无量无边劫，有佛两足尊，名大通智胜。
如人以力磨，三千大千土，尽此诸地种，皆悉以为墨。
过于千国土，乃下一尘点，如是展转点，尽此诸尘墨。
如是诸国土，点与不点等，复尽末为尘，一尘为一劫。
此诸微尘数，其劫复过是，彼佛灭度来，如是无量劫。
如来无碍智，知彼佛灭度，及声闻菩萨，如见今灭度。
诸比丘当知，佛智净微妙，无漏无所碍，通达无量劫。”
佛告诸比丘︰
“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结加趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。
尔时，忉利诸天先为彼佛，于菩提树下，敷师子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓。其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。
诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者，名曰︰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰︰
‘大威德世尊，为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，
诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚希有，一坐十小劫，
身体及手足，静然安不动，其心常惔怕，未曾有散乱，
究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，
我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲瞑无导师，
不识苦尽道，不知求解脱，长夜增恶趣，减损诸天众，
从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，
我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。
尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言︰‘世尊说法多所安隐，怜愍饶益诸天人民。’重说偈言︰
‘世雄无等伦，百福自庄严，得无上智慧，愿为世间说。
度脱于我等，及诸众生类，为分别显示，令得是智慧。
若我等得佛，众生亦复然。世尊知众生，深心之所念，
亦知所行道，又知智慧力，欲乐及修福，宿命所行业，
世尊悉知已，当转无上轮。’”
佛告诸比丘︰
“大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生各得相见，咸作是言︰‘此中云何忽生众生？又其国界诸天宫殿乃至梵宫六种震动，大扒照遍满世界，胜诸天光。’
尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明，诸梵天王各作是念︰‘今者，宫殿光明昔所未有，以何因缘而现此相？’是时，诸梵天王即各相诣，共议此事。时，彼众中有一大梵天王，名︰救一切，为诸梵众而说偈言︰
‘我等诸宫殿，光明昔未有，此是何因缘，宜各共求之，
为大德天生，为佛出世间，而此大光明，遍照于十方。’
尔时，五百万亿国土诸梵天王与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，恭敬围绕及见十六王子请佛转法轮。
即时，诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言︰‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。’时，诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰︰
‘世尊甚希有，难可得值遇，具无量功德，能救护一切。
天人之大师，哀愍于世间，十方诸众生，普皆蒙饶益。
我等所从来，五百万亿国，舍深禅定乐，为供养佛故。
我等先世福，宫殿甚严饰，今以奉世尊，唯愿哀纳受。’
尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言︰‘唯愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时，诸梵天王一心同声而说偈言︰
‘世雄两足尊，唯愿演说法，以大慈悲力，度苦恼众生。’
尔时，大通智胜如来默然许之。
又，诸比丘！东南方五百万亿国土诸大梵王各自见宫殿光明照曜 ，昔所未有，欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事。时，彼众中有一大梵天王，名曰︰大悲，为诸梵众而说偈言︰
‘是事何因缘，而现如此相？我等诸宫殿，光明昔未有。
为大德天生？为佛出世间？未曾见此相，当共一心求。
过千万亿土，寻光共推之，多是佛出世，度脱苦众生。’
尔时，五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣侯罗伽、人、非人等，恭敬围绕及见十六王子请佛转法轮。
时，诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言︰‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰︰
‘圣主天中王，迦陵频伽声，哀愍众生者，我等今敬礼。
世尊甚希有，久远乃一现，一百八十劫，空过无有佛。
三恶道充满，诸天众减少，今佛出于世，为众生作眼。
世间所归趣，救护于一切，为众生之父，哀愍饶益者。
我等宿福庆，今得值世尊。’
尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言︰‘唯愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时，诸梵天王一心同声而说偈言︰
‘大圣转法轮，显示诸法相，度苦恼众生，令得大欢喜。
众生闻此法，得道若生天，诸恶道减少，忍善者增益。’
尔时，大通智胜如来默然许之。
又，诸比丘！南方五百万亿国土诸大梵王各自见宫殿光明照曜，昔所未有，欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事︰‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时，彼众中有一大梵天王，名曰︰妙法，为诸梵众而说偈言︰
‘我等诸宫殿，光明甚威曜，此非无因缘，是相宜求之。
过于百千劫，未曾见是相，为大德天生，为佛出世间。’
尔时，五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩罗伽、人、非人等，恭敬围绕及见十六王子请佛转法轮。
时，诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言︰‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。’尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰︰
‘世尊甚难见，破诸烦恼者，过百三十劫，今乃得一见。
诸饥渴众生，以法雨充满，昔所未曾见，无量智慧者，
如优昙钵花，今日乃值遇。我等诸宫殿，蒙光故严饰，
世尊大慈悲，唯愿垂纳受。’
尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言︰‘唯愿世尊转于法轮，令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐而得度脱。’时，诸梵天王一心同声以偈颂曰︰
‘唯愿天人尊，转无上法轮，击于大法鼓，而吹大法螺，
普雨大法雨，度无量众生，我等咸归请，当演深远音。’
尔时，大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方，亦复如是。
尔时，上方五百万亿国土诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿光明威曜，昔所未有，欢喜踊跃，生希有心，即各相诣，共议此事︰‘以何因缘，我等宫殿有斯光明？’时，彼众中有一大梵天王，名曰︰尸弃，为诸梵众而说偈言︰
‘今以何因缘，我等诸宫殿，威德光明曜，严饰未曾有？
如是之妙相，昔所未闻见，为大德天生？为佛出世间？’
尔时，五百万亿诸梵天王与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方，推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座；诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，恭敬围绕及见十六王子请佛转法轮。
时，诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上，所散之花如须弥山，并以供养佛菩提树，花供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言︰‘唯见哀愍，饶益我等。所献宫殿愿垂纳受。’时，诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰︰
‘善哉见诸佛，救世之圣尊，能于三界狱，勉出诸众生。
普智天人尊，哀愍群萌类，能开甘露门，广度于一切。
于昔无量劫，空过无有佛，世尊未出时，十方常暗冥，
三恶道增长，阿修罗亦盛，诸天众转减，死多堕恶道。
不从佛闻法，常行不善时，色力及智慧，斯等皆减少。
罪业因缘故，失乐及乐想，住于邪见法，不识善仪则，
不蒙佛所化，常堕于恶道。佛为世间眼，久远时乃出，
哀愍诸众生，故现于世间。超出成正觉，我等甚欣庆，
及余一切众，喜叹未曾有。我等诸宫殿，蒙光故严饰，
今以奉世尊，唯垂哀纳受。愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道。’
尔时，五百万亿诸梵天王偈赞佛已，各白佛言︰‘唯愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时，诸梵天王而说偈言︰
‘世尊转法轮，击甘露法鼓，度苦恼众生，开示涅槃道，
唯愿受我请，以大微妙音，哀愍而敷演，无量劫习法。’
尔时，大通智胜如来受十方诸梵天王及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵及余世间所不能转，谓︰是苦、是苦集、是苦灭、是苦灭道；及广说十二因缘法︰无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、苦恼；无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧、悲、苦恼灭。
佛于天人大众之中说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏心得解脱，皆得深妙禅定，三明，六通，具八解脱。第二、第三、第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏心得解脱。从是已后，诸声闻众无量无边，不可称数。
尔时，十六王子皆以童子出家而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提；俱白佛曰︰‘世尊！是诸无量千万亿大德声闻皆已成就。世尊亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊！我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时，转轮圣王所将众中，八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。
尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名︰妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中亦有信解；其余众生千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫未曾休废。说此经已，即入静室，住于禅定八万四千劫。是时，十六菩萨沙弥知佛入室，寂然禅定；各升法座，亦于八万四千劫，为四部众，广说分别妙法华经；一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座，安详而坐，普告大众︰‘是十六菩萨沙弥甚为希有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛，于诸佛所常修梵行，受持佛智，开示众生，令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何？若声闻、辟支佛及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法，受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。’”
佛告诸比丘︰
“是十六菩萨常乐说是妙法莲华经；一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生，与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解。以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。
诸比丘！我今语汝︰彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土现在说法，有无量百千万亿菩萨声闻以为眷属。其二沙弥东方作佛，一名︰阿□，在欢喜国；二名︰须弥顶。东南方二佛，一名︰师子音；二名︰师子相。南方二佛，一名︰虚空住；二名︰常灭。西南方二佛，一名︰帝相；二名︰梵相。西方二佛，一名︰阿弥陀；二名︰度一切世间苦恼。西北方二佛，一名︰多摩罗跋旃檀香神通；二名︰须弥相。北方二佛，一名︰云自在；二名︰云自在王。东北方佛，名︰坏一切世间怖畏。第十六，我释迦牟尼佛于娑婆国土，成阿耨多罗三藐三菩提。
诸比丘！我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法，渐入佛道。所以者何？如来智慧难信难解。尔时，所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘，及我灭度后，未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想，入于涅槃，而于彼土求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。
诸比丘！若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。比丘，当知如来方便深入众生之性，知其志乐小法，深着五欲，为是等故，说于涅槃，是人若闻，则便信受。
譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人，怖畏之处，若有多众欲过此道，至珍宝处有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人欲过此难。所将人众，中路懈退，白导师言︰‘我等疲极而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。’导师多诸方便而作是念︰‘此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还？’作是念已，以方便力，于险道中过三百由旬化作一城，告众人言︰‘汝等勿怖，莫得退还。今此大城可于中止，随意所作。若入是城快得安隐；若能前至宝所亦可得去。’是时，疲极之众心大欢喜，叹未曾有︰‘我等今者免斯恶道，快得安隐。’于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时，导师知此人众既得止息，无复疲倦，即灭化城，语众人言︰‘汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作为止息耳。’
诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念︰‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成。’佛知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说︰‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧；当观察筹量所得涅槃，非真实也；但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。’如彼导师为止息故，化作大城，既知息已，而告之言︰‘宝处在近，此城非实，我化作耳。’”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言︰
“大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。
诸天神龙王，阿修罗众等，常雨于天华，以供养彼佛。
诸天击天鼓，并作众伎乐，香风吹萎华，更雨新好者。
过十小劫已，乃得成佛道，诸天及世人，心皆怀踊跃。
彼佛十六子，皆与其眷属，千万亿围绕，俱行至佛所；
头面礼佛足，而请转法轮，圣师子法雨，充我及一切。
世尊甚难值，久远时一现，为觉悟群生，震动于一切。
东方诸世界，五百万亿国，梵宫殿光曜，昔所未曾有。
诸梵见此相，寻来至佛所，散花以供养，并奉上宫殿，
请佛转法轮，以偈而赞叹，佛知时未至，受请默然坐。
三方及四维，上下亦复尔，散花奉宫殿，请佛转法轮︰
世尊甚难值，愿以大慈悲，广开甘露门，转无上法轮。
无量慧世尊，受彼众人请，为宣种种法，四谛十二缘。
无明至老死，皆从生缘有，如是众过患，汝等应当知。
宣畅是法时，六百万亿□绝多毒兽，
又复无水草，人所怖畏处。无数千万众，欲过此险道，
其路甚旷远，经三百由旬。时有一导师，强识有智慧，
明了心决定，在险济众难。众人皆疲倦，而白导师言︰
我等今顿乏，于此欲退还。导师作是念︰此辈甚可愍，
如何欲退还，而失大珍宝？寻时思方便，当设神通力，
化作大城郭，庄严诸舍宅，周匝有园林，渠流及浴池，
重门高楼阁，男女皆充满。即作是化已，慰众言勿惧︰
汝等入此城，各可随所乐。诸人既入城，心皆大欢喜，
皆生安隐想，自谓已得度。导师知息已，集众而告言︰
汝等当前进，此是化城耳，我见汝疲极，中路欲退还，
故以方便力，权化作此城。汝等勤精进，当共至宝所。
我亦复如是，为一切导师。见诸求道者，中路而懈废，
不能度生死，烦恼诸险道，故以方便力，为息说涅槃，
言汝等苦灭，所作皆已办。既知到涅槃，皆得阿罗汉，
尔乃集大众，为说真实法。诸佛方便力，分别说三乘；
唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，
为佛一切智，当发大精进。汝证一切智，十力等佛法，
具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅槃。
既知是息已，引入于佛慧。”