【中华佛教百科全书】
妙法莲华经◎方便品第二
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗︰
“诸佛智慧甚深无量！其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘、种种譬喻、广演言教，无数方便引导众生，令离诸着。所以者何？如来方便、知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见广大深远、无量无碍，力无所畏、禅定、解脱三昧深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
止！舍利弗不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法︰如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言︰
“世雄不可量，诸天及世人，一切众生类，无能知佛者。
佛力无所畏，解脱诸三昧，及佛诸余法，无能测量者。
本从无数佛，具足行诸道，甚深微妙法，难见难可了。
于无量亿劫，行此诸道已，道场得成果，我已悉知见。
如是大果报，种种性相义，我及十方佛，乃能知是事。
是法不可示，言辞相寂灭，诸余众生类，无有能得解。
除诸菩萨众，信力坚固者，诸佛弟子众，曾供养诸佛。
一切漏已尽，住是最后身，如是诸人等。其力所不堪，
假使满世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。
正使满十方，皆如舍利弗，及余诸弟子，亦满十方刹，
尽思共度量，亦复不能知。辟支佛利智，无漏最后身，
亦满十方界，其数如竹林，斯等共一心，于亿无量劫，
欲思佛实智，莫能知少分。新发意菩萨，供养无数佛，
了达诸义趣，又能善说法，如稻麻竹苇，充满十方刹，
一心以妙智，于恒河沙劫，咸皆共思量，不能知佛智。
不退诸菩萨，其数如恒沙，一心共思求，亦复不能知。
又告舍利弗︰无漏不思议，甚深微妙法，我今已具得，
唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知，诸佛语无异，
于佛所说法，当生大信力，世尊法久后，要当说真实。
告诸声闻众，及求缘觉乘，我令脱苦缚，逮得涅槃者。
佛以方便力，示以三乘教，众生处处着，引之令得出。”
尔时，大众中有诸声闻、漏尽阿罗汉、阿若憍陈如等千二百人，及发声闻辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。各作是念︰“今者，世尊何故殷勤称叹方便而作是言︰‘佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。’佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”
尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言︰“世尊！何因何缘殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说；今者，四众咸皆有疑；唯愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”尔时，舍利弗欲重宣此义而说偈言︰
“慧日大圣尊，久乃说是法，自说得如是，力无畏三昧，
禅定解脱等，不可思议法。道场所得法，无能发问者，
我意难可测，亦无能问者，无问而自说，称叹所行道，
智慧甚微妙，诸佛之所得。无漏诸罗汉，及求涅槃者，
今皆堕疑网，佛何故说是？其求缘觉者，比丘比丘尼，
诸天龙鬼神，及乾闼婆等，相视怀犹豫，瞻仰两足尊，
是事为云何，愿佛为解说！于诸声闻众，佛说我第一，
我今自于智，疑惑不能了。为是究意法，为是所行道？
佛口所生子，合掌瞻仰待，愿出微妙音，时为如实说，
诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万。
又诸万亿国，转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。”
尔时，佛告舍利弗︰“止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”舍利弗重白佛言︰“世尊！唯愿说之！唯愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说则能敬信。”尔时，舍利弗欲重宣此义而说偈言︰
“法王无上尊，唯说愿勿虑，是会无量众，有能敬信者。”
佛复止舍利弗︰“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑；增上慢比丘将地于大坑。”尔时，世尊重说偈言︰
“止止不须说，我法妙难思，诸增上慢者，闻必不敬信。”
尔时，舍利弗重白佛言︰“世尊！唯愿说之！唯愿说之！今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化，如此人等必能敬信。长夜安隐，多所饶益。”尔时，舍利弗欲重宣此义而说偈言︰
“无上两足尊，愿说第一法，我为佛长子，唯垂分别说。
是会无量众，能敬信此法，佛已曾世世，教化如是等。
皆一心合掌，欲听受佛语，我等千二百，及余求佛者。
愿为此众故，唯垂分别说，是等闻此法，则生大欢喜。”
尔时，世尊告舍利弗︰“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之！吾当为汝分别解说。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢︰未得谓得、未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时，佛告舍利弗︰“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”舍利弗言︰“唯然！世尊！愿乐欲闻。”佛告舍利弗︰
“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳。舍利弗！汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。舍利弗！云何名︰诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。”
佛告舍利弗︰“诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法；无有余乘，若二、若三。舍利弗！一切十方诸佛法亦如是。
舍利弗！过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中，诸佛世尊多所饶益、安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故；欲以佛之知见悟众生故；欲令众生入佛之知见故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻、言辞方便力，而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘一切种智故。
舍利弗！十方世界中，尚无二乘，何况有三？舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓︰劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是！舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故；诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事。此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。
又，舍利弗！是诸比丘、比丘尼自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提；当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处；除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持读诵解义者，是人难得；若遇余佛，于此法中，便得决了。舍利弗！汝等当一心信解，受持佛语，诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言︰
“比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信。
如是四众等，其数有五千，不自见其过，于戒有缺漏，
护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去。
斯人鲜福德，不堪受是法，此众无枝叶，唯有诸贞实。
舍利弗善听︰诸佛所得法，无量方便力，而为众生说，
众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业，
佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜。
或说修多罗，伽陀及本事，本生未曾有，亦说于因缘，
譬喻并祇夜，优波提舍经，钝根乐小法，贪著于生死，
于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。
我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。
所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。
为此诸佛子，说是大乘经，我记如是人，来世成佛道，
以深心念佛，修持净戒故。此等闻得佛，大喜充遍身，
佛知彼心行，故为说大乘。声闻若菩萨，闻我所说法，
乃至于一偈，皆成佛无疑。十方佛土中，唯有一乘法，
无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。
说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真。
终不以小乘，济度于众生，佛自住大乘。如其所得法，
定慧力庄严，以此度众生，自证无上道，大乘平等法，
若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶，
故佛于十方，而独无所畏。我以相严身，光明照世间，
无量众所尊，为说实相印。舍利弗当知，我本立誓愿，
欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，
化一切众生，皆令入佛道。若我遇众生，尽教以佛道，
无智者错乱，迷惑不受教。我知此众生，未曾修善本，
坚著于五欲，痴爱故生恼。以诸欲因缘，地堕三恶道，
轮回六趣中，备受诸苦毒。受胎之微形，世世常增长，
薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等，
依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍，
我慢自矜高，谄曲心不实。于千万亿劫，不闻佛名字，
亦不闻正法，如是人难度。是故舍利弗，我为设方便，
说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，
诸法从本来，常自寂灭相，佛子行道已，来世得作佛。
我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道，
今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量，
如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相，
是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。
又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，
更以异方便，助显第一义。若有众生类，值诸过去佛，
若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧，
如是诸人等，皆已成佛道。诸佛灭度已，若人善软心，
如是诸众生，皆已成佛道。诸佛灭度已，供养舍利者，
起万亿种塔，金银及颇梨，车□与马脑，玫瑰琉璃珠，
清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙，旃檀及沉水，
木榓并余材，砖瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙，
乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。
若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，□石赤白铜，白镴及铅锡，铁木及与泥，
或以胶漆布，严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，
如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。
但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙，宝像及画像，
以华香幡盖，敬心而供养，若使人作乐，击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹。如是众妙音，尽持以供养。
或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。
或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，
以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众，
入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，
一称南无佛，皆已成佛道。于诸过去佛，在世或灭度，
若有闻是法，皆已成佛道。未来诸世尊，其数无有量，
是诸如来等，亦方便说法。一切诸如来，以无量方便，
度脱诸众生，入佛无漏智。若有闻法者，无一不成佛。
诸佛本誓愿，我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。
未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。
诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。
是法住法位，世间相常住，于道场知已，导师方便说。
天人所供养，现在十方佛，其数如恒沙。出现于世间，
安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，
虽示种种道，其实为佛乘，知众生诸行，深心之所念，
过去所习业，欲性精进力，及诸根利钝，以种种因缘，
譬喻亦言辞，随应方便说。今我亦如是，安隐众生故，
以种种法门，宣示于佛道。我以智慧力，知众生性欲，
方便说诸法，皆令得欢喜。舍利弗当知，我以佛眼观，
见六道众生，贫穷无福慧，入生死险道，相续苦不断，
深著于五欲，如牦牛爱尾，以贪爱自蔽，盲瞑无所见，
不求大势佛，及与断苦法，深入诸邪见，以苦欲舍苦，
为是众生故，而起大悲心。我始坐道场，观树亦经行，
于三七日中，思惟如是事。我所得智慧，微妙最第一，
众生诸根钝，着乐痴所盲，如斯之等类，云何而可度？
尔时诸梵王，及诸天帝释，护世四天王，及大自在天，
并余诸天众，眷属百千万，恭敬合掌礼，请我转法轮。
我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法。
破法不信故，地于三恶道，我宁不说法，疾入于涅槃。
寻念过去佛，所行方便力，我今所得道，亦应说三乘。
作是思惟时，十方佛皆现，梵音慰喻我，善哉释迦文，
第一之导师，得是无上法，随诸一切佛，而用方便力。
我等亦皆得，最妙第一法，为诸众生类，分别说三乘。
少智乐小法，不自信作佛，是故以方便，分别说诸果。
虽复说三乘，但为教菩萨。舍利弗当知，我闻圣师子，
深净微妙音，喜称南无佛，复作如是念︰我出浊恶世，
如诸佛所说，我亦随顺行。思惟是事已，即趣波罗柰，
诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说，
是名转法轮，便有涅槃音，及以阿罗汉，法僧差别名。
从久远劫来，赞示涅槃法，生死苦永尽，我常如是说。
舍利弗当知，我见佛子等，志求佛道者，无量千万亿，
咸以恭敬心，皆来至佛所，曾从诸佛闻，方便所说法。
我即作是念，如来所以出，为说佛慧故，今正是其时。
舍利弗当知，钝根小智人，著相憍慢者，不能信是法，
今我喜无畏，于诸菩萨中，正直舍方便，但说无上道。
菩萨闻是法，疑网皆已除，千二百罗汉，悉亦当作佛。
如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是，说无分别法。
诸佛兴出世，悬远值遇难；正使出于世，说是法复难；
无量无数劫，闻是法亦难；能听是法者，斯人亦复难。
譬如优昙花，一切皆爱乐，天人所希有，时时乃一出。
闻法欢喜赞，乃至发一言，则为已供养，一切三世佛，
是人甚希有，过于优昙花。汝等勿有疑，我为诸法王，
普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
汝等舍利弗，声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。
以五浊恶世，但乐着诸欲，如是等众生，终不求佛道。
当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道，
有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。
舍利弗当知，诸佛法如是，以万亿方便，随宜而说法，
其不习学者，不能晓了此。汝等既已知，诸佛世之师，
随宜方便事，无复诸疑惑，心生大欢喜，自知当作佛。”