【中华佛教百科全书】
妙音（梵Ghoṣa、Ghoṣaka，巴Ghosa，藏Dbyaṅs-sgrogs）
说一切有部四大论师之一。又作巨沙、瞿沙、惧沙。为睹货逻国（Tukhāra）人。曾应阇提（Jāti）长者的礼请，与世友同受长期供养。相传师为兼通医学及方术的大德，《大庄严经论》曾有彼治疗王子眼疾的传说。该书卷八云（大正4‧297c）︰“汉地王子，眼中生膜。（中略）时竺叉尸罗国（中略）有一比丘，名曰瞿沙，唯彼能治。”
关于其生存年代，一如上述，谓与世友同时。然从《大毗婆沙论》卷三十五、卷五十一中，妙音尝提及提婆设摩《识身论》与世友《品类论》，可知其时代当迟于世友。此外，据《出三藏记集》卷十二〈萨婆多部记〉所载，妙音亦较迟于世友，而与胁比丘及马鸣的时代相近。准此可知，妙音的时代当在西元一、二世纪间。
又，妙音为研究《发智论》的权威学者，主张以自性、对治寻求见趣。并谓缘性为实有，且约相待的意义明三世实有。其论义虽与迦湿弥罗的毗婆沙师大异其趣，然仍受到阿毗达磨论者的重视。此外，其见解与众世论师僧伽筏苏（Saṁghavasu）颇多类似。如对于二十二根的解说，妙音以为胜义根唯八︰眼、耳、鼻、舌、身、意、女、命根，众世则以为胜义根有六︰眼、耳、鼻、舌、身、命根；二者皆着重有情（异熟报体），均唯属无记性。
又，汉译《甘露味阿毗昙论》，末署“得道圣人瞿沙造”。然书中所说与《大毗婆沙论》的妙音说并不一致。此当系《大毗婆沙论》编集以后的作品，系另一妙音所作。
［参考资料］ 多罗那他《印度佛教史》；印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》第六章。