【中华佛教百科全书】
字界‧字缘
指梵语文法内的语根与接尾辞。字界在梵语内称为驮都（dhātu），又译作字元、字体，是动词的语根。字缘又称为语缘，是接尾辞（pratyaya），为形容词、名词的语基构成音，或称为接头辞（upasarga）。
《俱舍论颂疏》卷五云（大正41‧852a）︰
“西方声明，造字有字界字缘。界是本义，以字缘助成种种义，且嗢遮是字界，本造字家，于合集义中，立嗢遮字界，后以字缘，助嗢遮界，转成三木讫底，唐言总说。”
◎附︰吕澄〈声岸〉（摘录）
梵语名身多有语根，所谓字界（界是因义），即至简单之名而为余名所从演绎者。于语根首尾别加单名，所谓字缘。原名意义因之或变或否，乃成语干，所谓字体（prātipadika）。更于其末声韵变化遂成啭声。故分析名身观之，常具有数分也。举例释成如次︰
例一 《成唯识论》卷五辨异（种种不一之义）慧为疑处有一说云︰“毗助末底是疑义故，末底、般若义无异故。”此说疑、慧，无有别体。般若（prajñā）为慧，末底（mati）义亦为慧；于末底加毗字缘而成疑，其体无异。此中疑字即具二分，如下所列︰
vi──mati
毗 末底
── ──
字缘 字界
例二 无性《摄论》第一释所知云︰“依业运说多置鲁茶，所知、所断、所证等故。”《玄应音义》释云︰“鲁茶，字缘也。显所作义。有鲁茶处必是所义，非一切有，立多置名。”“知”在梵语云若那（ña），如为所义须依业运（即八啭声中第二啭）变化其声者，则加字缘伊耶（iya）以表之。若那合伊耶、依连声之例即成若纳耶（jñeya，旧译尔焰），意云所知。其在他种啭声或不加字缘，直于若那尾声设施变化，故云依业声说多置字缘也。此中若纳耶一字亦具二分如下︰
jn（a-i）ya（jneya）
若那 伊野
── ──（若那耶）
字界 字缘