【中华佛教百科全书】
字轮观
密教修法所用的观法之一。又称法界体性三昧观、入法界三昧观、入法界观、后入三摩地观。即观显本尊之意密与行者之意业本来融会不二的观法。亦即行者于心月轮上，布列表地、水、火、风、空五大的梵字（阿、□、罗、诃、佉），以及表示佛、菩萨的梵字，而思惟现象世界本来是空，最后实现本尊与自己一体无二之境地。于密教修法中，此字轮观为意密成佛之秘观、加持成佛之妙行，与正念诵、修口密的入我我入观同是重要的观法。
关于字轮的意义，《大日经疏》卷十四以之为转生、不动之义。其文云（大正39‧723b）︰
“所谓字轮者，从此轮转而生诸字也。轮是生义，如从阿字一字，即来生四字。（中略）又字轮者梵音云恶刹啰轮。恶刹罗是不动义。不动者，所谓是阿字菩提心也。如毗卢遮那住于菩提心体性，种种示现普门利益，种种变现无量无边。虽如是垂迹无穷尽，能实常住不动，亦无起灭之相，犹如车轮虽复运转无穷，而当中未曾动摇。由不动故，能制群动而无穷极也。此阿字亦复如是。以无生故，即无动无退，而生一切字轮转无穷，是故名不动轮也。”
此观有通、别二观。别中更分三种，通别合有四种，称之为四种字轮观。通者，谓通观五大种子，称之为法界体性三昧。别三种者，（1）观本尊梵号（如普贤法），（2）观本尊心咒或心中心咒（如如意轮法），（3）观本尊种子（如分观阿弥陀）。
又，观字轮一一字，有广略重重的观想法，或分别为字相观、字义观二段，或分字相观、字义观、无分别观三段等。首先，字相观为观所观文字之形相。其次，字义观系观所列文字之本不生等字义，亦即观字义而观一切法之实相；此有离分观（各别观诸字字义）、接属观（展转相接而观字义）二种。又，此字相、字义二观各有顺观、逆观，顺观彰显从本垂迹之理，逆观表修因感果之义。最后，泯亡字相、字义，住于无分别，此为无分别观，系字轮观之终。
如是观字相、字义、无分别时，我心即五大，本尊之心亦为五大。行者内心之五大与本尊心的五大无二无别，相应涉入，故得修显我心即毗卢遮那佛心。
此外，观字轮之前，须先观满月轮。修此观时，初心行者先观身前一肘间有一肘量大之月轮，或横观之，或竖观之；及观熟，引月入心中。已达，行者直观身内心月轮。心内观熟，更观想月轮逐渐周遍法界如圆珠，横竖自在观想。又，布列月轮上之文字，自利为向内排列，化他向外排列，二利双存则横列之。
［参考资料］ 《大日经》卷五〈字轮品〉；《大日经疏》卷二十；《大日经疏演奥钞》卷四十七；《无量寿如来修观行供养仪轨》；《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》；《阿閦如来念诵供养法》。