【中华佛教百科全书】
安立
施设差别之义。“非安立”之对称。即指以言语、名相来区别种种事物。如《成唯识论述记》卷九（末）云（大正43‧568a）︰“有差别、名言者，名安立；无差别、离名言者，非安立也。安立者，施设义。”又，《成唯识论》卷九谓相见道中，缘安立谛有十六心；《大乘法苑义林章》卷二（末）谓四种世俗谛及前三种胜义谛乃安立谛；《成唯识论》卷八则以苦实性为安立真如，此等皆是其例。
另外，《唯识二十论述记》卷上在解释安立大乘的三界唯识时，谓安立有成立、施设、开演、可建四义。其文云（大正43‧980a）︰
“安立者，成立义。谓此论中成立大乘三界唯识。即以因喻成立宗义，名为安立。又安立者，施设义。以广道理，施设唯识略理趣故。或安立者，开演义。未说之义，今说名立。已说之义，今广名安。又安者可也，教理相称。立者建也，法性离言。今言名立顺理，所以称安。”
《大毗婆沙论》卷一二一云（大正27‧630b）︰“安立果者，谓依风轮安立水轮，复依水轮安立金轮，复依金轮安立大地，复依大地安立一切情非情数。此中，后后是前前果。”此系以安置建立为安立义，相当于《唯识二十论述记》所谓的成立义。