【中华佛教百科全书】
安贝卡（Bhimrao Ramji Ambedkar；1893～1956）
现代印度之佛教改革者。1893年四月十四日，生于马哈拉施特拉邦一贱民（untouch-able）家庭。先后在萨坦那（Satana）与孟买受教育，后留学于美国哥伦比亚大学，专攻经济学、社会学。1917年回印度，创立“被压迫阶级研究所”（Depressed Classes Institute）。其后，任孟买“Sydenham College”经济学的教授。复留学德国波昂大学、英国伦敦大学，获经济学商学博士学位。1923年，取得律师资格，活跃于孟买高等法院。1942年七月至1946年六月间，任职于孟买州政府。
印度独立后，氏任首届司法部长（1947～1951），起草印度宪法及印度法典议案（Hindu Code Bill）。安氏所以投入政界，乃出于服务印度及提升不可触贱民地位的意愿。然而在他身居要职后，他发现要达成此目的，应该退出政界。因此毅然辞官引退并决定归依宣扬平等精神的佛教。
1956年十月十四日，氏与三十八万贱民在Nagpur宣誓集体改信佛教。其后，参加十一月十五日在尼泊尔举行的世界佛教徒联盟（World Fellowship of Buddhists）。复巡礼各地佛迹，然后回到孟买。十二月六日晨突然去世。氏生前曾于Deccan的Aurangābad设立Milinda大学，又于孟买创设Siddharth学院，以致力于贱民教育。
著有《释迦和他的宗教》（The Buddhaand his Dhamma）、《不可触贱民》（TheUntouchable）等书。其思想以贱民阶级之解放为主要目标，而认为“一切皆空”、“业说”等佛教任何思想体系中，如果有被恶用的成分，都应该加以舍弃。并主张应遵从“一切人皆平等”的佛陀精神。
◎附︰〈安贝卡〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
安氏的少年时代，成长于印度教之气氛中。每日必读《摩诃婆罗多》及《罗摩衍那》。中学毕业后，他父亲的朋友赠送他有关佛陀一生的书籍。他将此书与前述《摩》《罗》二书加以比较，从中发现了种种矛盾。其后，在对诸多宗教作过研究之后，他深感理想的现代社会，应奠基在佛陀的教法之上。在1951年的“卫塞节专辑”中，他指出︰“能为现代社会接受的宗教，唯有佛教；佛教若不为现代社会接受，现代社会将会灭亡；其他的宗教皆无法比佛陀的教法更适合知性的、科学的现代人的心”云云。
由于此等确信的支使，以及为了使一般人完全了解佛陀的一生，因此，他撰写了《佛陀及其教法》（The Buddha and His Dhamma》一书。在此书中，安氏欲令佛教现代化的意图表露无遗。安氏撰述此书，只是依据其所了解而撰，并不是严谨的学术著作，因而此书倒较像是传教作品。在书中，他指出应将各个宗派所传承的不同的佛陀传记及教说，加以统一，以便让现代人易于了解佛教。其次，他又提出下列几个问题︰
（1）若说佛陀出家的动机，是因为看到老人、病人、死人所引发的，那么有关佛陀是在二十九岁出家的说法，实在不合世间道理。
（2）四圣谛应不是佛陀的根本教理。若说生是苦、死是苦、再生也是苦，那么一切事物都将没有意义。无论是宗教或哲学，都无法帮助想在此世得幸福的世人。如果不能脱离悲苦，那么宗教与佛陀在救渡世人这一件事情上，所做的是什么？如此的四圣谛将使人间丧失希望，会成为接引非佛教徒进入佛教的障碍。到底四圣谛只是佛陀根本教说中的一部分而已？或是后世僧侣所增广的呢？
（3）关于灵魂、业与再生的问题。佛陀是否定灵魂存在的。但是，据说佛陀肯定业与再生。若说没有灵魂，业又如何获得？若没有灵魂，又如何再生？这些都是不能理解的问题。佛陀使用这些术语时，是否与当时的婆罗门所用的意义不同？或者佛陀所采用的意义就是婆罗门们所用的？如果是同意义的话？灵魂之否定以及业、再生的肯定之间，岂不是有显著的矛盾？
（4）这是有关比丘个人的问题。究竟佛陀成为比丘的目的何在？他的目的是在于完成完美的个人？或是在于成为贡献自己、服务社会的指导者、哲学家？这是非常实际的问题。这与佛教的未来有关。如果比丘只是个完美的个人，那么其人在弘扬佛教上将没有什么助益。这是因为或许他的确是一个完美的人，但却只是自利性的。反之，如果他是社会的仆使，则佛教将因此而有希望。安氏认为此一问题之决定，不是在于从教理的整合，而是在于对佛教未来的观点，他尝试唤醒佛教徒的自觉，提倡建设适应现代的新佛教。他与印度的摩诃菩提会曾计划培养“新佛教徒”意义下的比丘，如今此一计划的部分，已由摩诃菩提会具体推行。
虽然安氏于1956年遽逝于孟买，然不可触贱民的集体归依佛教的风潮并未停止。迄至1961年为止，据说归依佛教的不可触贱民人数，已达二千五百万人。
安氏的主要著作有︰《The Problem ofthe Rubee》《Evolution of Provincial Fi-nance in British India》《Caste in India》《Small Holdings and their Remedies》《Federation versus Freedom》《Thoughtson Pakistan》《Ranade,Gandhi and Jin-nah》《What Congress and Gandhi havedone to the Untouchable》《Who werethe Sudras》《The Untouchables,Whowere they and How they became Untouch-ables》《The Buddha and His Dhamma》。
［参考资料］ Sangharakshita《Anbedkar andBud-dhism 》；D. L. Ramteke《Revival of Buddhism inModern India》。