【中华佛教百科全书】
寂静
寂灭无相、寂止凝住之意。在佛典中，此词有两种不同的用法。一指解脱境界，另一指禅定或修行过程的心理状态。兹分述如次︰
（一）谓涅槃之寂灭无相︰是解脱境界的描述。《法蕴足论》卷三云（大正26‧468b）︰“灭为寂静。”《佛性论》卷三云（大正31‧802a、c）︰“寂静相者，自性清净，诸惑本来无生。见此二空，名寂静相。（中略）无生故说寂，无灭故说静。”此即以“寂静”一词形容涅槃之境界远离诸苦，湛然常住，无生无灭。
又，《瑜伽师地论》卷五十说，有余依及无余依地中各有四种寂静。有余依中︰（1）苦寂静︰谓诸漏永尽，后有众苦亦皆悉断，得当来不生之法。（2）烦恼寂静︰谓一切烦恼悉断，得毕竟不生之法。（3）不损恼有情寂静︰谓烦恼永断，不造诸恶而修习诸善。（4）舍寂静︰谓恒住舍性之中，不喜不忧，安住于正念正知。
无余依中︰（1）数教寂静︰谓诸数及言教等并息。（2）一切依寂静︰谓有余依中，虽有施设依乃至后边依等八依。今此界中，总离此等诸依。（3）依依苦寂静︰谓永灭依前八依所生之众苦。（4）依依苦生疑虑寂静︰谓亦依前八依，苦之疑虑不生。
（二）谓心凝住一处之平等安静状态︰《显扬圣教论》卷十三云（大正31‧541a）︰“寂静者，谓善能守护诸根门等，及能永拔烦恼习气。”《大乘阿毗达磨杂集论》卷十云（大正31‧741b）︰“寂静者，于扰动、心散乱、恶觉、随烦恼中，深见过患，摄伏其心，令不流散故。”《六门教授习定论》云（大正31‧775b）︰“于此喜爱，以无爱心对治，生时，无所爱乐，其心安静，名寂静住。”又，《往生论》云（大正26‧233a）︰“以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。”是以一心专念，成奢摩他寂静三昧，即寂静意。
［参考资料］ （一）《法蕴足论》卷四、卷六；《般若灯论》卷二；《十八空论》；《究竟一乘宝性论》卷一；《瑜伽论记》卷二十四。（二）《瑜伽师地论》卷五十七；《显扬圣教论》卷四；《三无性论》卷下。