【中华佛教百科全书】
寺领
寺院所领有的土地。指为维持经营寺院的造建修缮、法会的费用及僧众的衣食诸事，所捐赠的田园、山林等产业。此制起源于印度，为三宝物之一，与堂塔、什具、钱谷同属寺院的资产。虽然佛教十戒中，规定比丘应以三衣一钵为满足，不可另畜长物。然像庄田、园林等，系大众共有的常住物，故不在禁止之列。如《大方等大集经》卷三十四云（大正13‧234b）︰
“若复有人为供养故，或造一舍、一僧伽蓝，经行之处布施园林、衣服、饮食、卧具、床褥、种种汤药而供养之，或有建立讲读论堂经行禅室，于中布施奴婢田宅、象马、车乘、驼驴、牛羊种种诸物、衣服、卧具，及诸汤药资生所须，令持法比丘身心安隐，坐禅修道讲读论义如法修行，具足庄严，（中略）我于尔时与诸菩萨及声闻众皆悉受之。”
故释尊在世时，亦曾受长者、居士等所布施的竹林精舍、祇园精舍、居拘律精舍，以护持僧众安稳修道。
在中国，蒙朝廷护持的大寺，除每年或每月有定额的供物外，亦有受赐封户领地之情形。如昙鸾创于北魏‧延兴二年（472）的玄中寺（山西省石壁山），在太和十八年（494）因祈雨有验，翌年获赐寺庄。其后再蒙唐德宗及宪宗赐寺庄，领域达一百五十余里。又据《广弘明集》卷二十八所载，唐太宗为殉身戎阵者造寺，并供给家人、车牛、田庄。其后禅宗盛行，寺院更设有园头、树头、庄主等职，从事领地的耕作与管理。《敕修百丈清规》卷四庄主条云（大正48‧1133b）︰“盖耕种有佃，提督则有甲干，收租之时自有监收僧行。此外，纵有输纳、修圩、依粮等项，只临时分委勤旧知事，限期使办，事毕旋归，非唯省费，有补常住而消祸未萌。”
此外，朝鲜国王在建立寺院同时，亦多捐献寺领。而日本因自古崇拜神祇，故早已有神地神户之制存在。其后佛教传入，深受朝廷信仰，遂盛行建造寺塔，并依据神田，捐给寺院封户垦田，称为寺田、寺家田、供养田、佛饷田、传法田等名。由于此寺田不输租，其税悉为寺院所收，故又称不输租田。其后因寺田增加，弊端百出，以致有多项禁令颁布。
［参考资料］ 《大方等大集经》卷五十三；《大乘大集地藏十轮经》卷四；《有部毗奈耶药事》卷十五；《根本萨婆多部律摄》卷七；《大唐西域求法高僧传》卷上；《集神州三宝感通录》卷上；滋野井恬《唐代佛教史论》（《现代佛教学术丛刊》{9}）；道端良秀《中国佛教社会经济史の研究》。