【中华佛教百科全书】
尼师坛（梵niṣīdana niṣadana ，藏gdiṅ-ba、btiṅ-ba）
比丘六物之一。即坐卧时敷在地上、床上或卧具上的长方形布。乃坐具之梵语音译，又作尼师但那、尼师但娜、[寧*頁]史娜曩。意译又作敷具、坐衣、随坐衣、衬卧衣，略称具。《五分律》卷九载，为护身、护衣、护僧之床褥，故制之。《十诵律》卷十八称，未敷尼师坛不得坐卧于大众之卧具上。
其颜色与三衣相同，可用青、黑、木兰三色。若以新布裁制，可作二层或三层。取旧布缝制者，可作四层。新作尼师坛时，须取旧者之坚好处缝贴在中央或四边。另依《根本萨婆多部律摄》卷六载，尼师但那之颜色，或青，或泥，或赤。
其大小亦因律典不同而有异，然以长为佛陀二磔手、广一磔手半为本制。依《摩诃僧祇律》卷二十四载，佛一磔手等于二尺四寸。又若比丘之躯体大于常人，其所持用之尼师坛亦可增广。依《十诵律》卷十八、《摩诃僧祇律》卷二、《善见律毗婆沙》卷十六等所载，可增一磔手。《四分律》卷十九称，可加半□手。
中古以来，南海诸僧以尼师坛为礼拜之用具，中国、日本皆承此风，道宣、义净诸师曾痛加斥责。如《南海寄归内法传》卷三载（大正54‧221a）︰
“礼拜敷其坐具，五天所不见行。致敬起为三礼，四部罔窥其事。凡为礼者拜敷法式，如别章所陈。其坐具法，割截为之，必须复作，制令安叶。度量不暇详悉。其所须者，但拟眠卧之时护他毡席。若用他物，新故并须安替。如其己物，故则不须。勿令污染亏损信施。非为礼拜。南海诸僧，人持一布，长三五尺，叠若食巾，礼拜用替膝头，行时搭在肩上。西国苾刍来见，咸皆莞尔而笑也。”
然而，此制至今仍被沿用，而于礼佛或礼拜师长时敷用尼师坛。且有一定规制。玆略述如下︰
（1）捧具︰具竖折八层，再横折二次，从外边看有十六层，里边四层；平捧胸前，具口朝右，左右食、中指在上，余三指在具下。
（2）持具︰大姆指在具上，小指在具外，余三指在具中间，具一折，内稍短，具平贴脐上二寸许处。
（3）持具合掌︰用左手三指在具内挑着，右手五指在外并于左掌作合掌状。惟掌与身体成垂直，位于脐上二寸许。
（4）持具问讯︰先合掌，右手自外在左手下压衣及具问讯，抬起时，右手三指入具中，两手齐举具平眉，放下。
（5）随具一拜︰具不展开，先合掌，弯腰，以右手食中指夹具前上角，将具自右向左横放地上一折，同时跪下。以左手食、中指夹具左前角拜下。起时以右手食、中指夹具。如顶礼起立，左手三指插入合掌问讯。此多用在对人礼拜。
（6）问讯展具︰亦称展侍者具。展成四分之一。先合掌弯腰，左手三指稍翘起，右手自具里方中间插入，以姆、食指执具左边第二条边，左手姆、食指拿左边第三、四两条边，向左右拉开。平放地上，拜后起具，以右手中、食二指夹具前右角，收左手，以右手撑起随具带起。大众拜佛时多用此种展具。
（7）展半具︰左手稍覆掌，右手自里向外在具中间插入，执左边第三条边，左手拿第四条边（最外边）拉开放下，拜后起具，以右手中指自具中央部位钩起。
展半具用在一寺之主，或大法会主坛者拜佛，故多另由侍者展具。侍者捧具站左方，住持问讯上香时，侍者展具，以左手执具右边最内外二角，右手执折处拉开，成半具横状，铺下。
（8）展全具︰亦称展大具，右手中、食指夹具前角，左手抽出，仅以左无名指插入挑具，右手将具右边撩起，左右手分执两角拉开，铺下时同时脱鞋，踏具边，站在佛相右边先出右脚，左边先出左脚。拜后起具时，仍以右中指钩具前缘中央起。
（9）放一字具︰右中、食指夹具前角，左手自中部再一折，左右手姆、食指在具上，平放面前。起具时，以右姆、食指夹具右前角起。