【中华佛教百科全书】
尼萨耆波逸提（梵naiḥsargika-prayaścittika，巴nissaggiya-pacittiya）
戒律学用语。为比丘、比丘尼应受持之具足戒中的一类。属僧戒八段中的第四段。译作舍堕，也称三十舍堕。音译又作尼萨耆波夜提、尼萨耆波罗逸尼柯、泥萨祇波逸底迦。
“尼萨耆”译为舍或尽舍，“波逸提”译为堕。此戒系警戒因贪心而集贮无用的物品，因而助长生死之业，堕于三涂。为警惕出家众，故设此戒。“舍堕”意为若舍此等财体、贪心、罪业，则不堕三涂。据法砺《四分律疏》卷四（本）所说，舍有三种︰（一）舍财物，（二）舍相续贪心，（三）舍罪。定宾在《四分比丘戒本疏》卷下说︰尼萨耆此翻尽舍，波逸提此翻堕，谓若犯此罪，牵堕三恶，此就总名故称堕。若犯此堕，要先舍财，后忏堕罪，故云舍堕。虽说有三十戒，细分则有三十二戒。即雨浴衣（第二十七戒）系二戒合制。急施衣（第二十八戒）亦然。
依《四分律》所载，比丘戒三十舍堕之戒相如次︰（1）长衣戒，（2）离衣戒，（3）月望衣戒，（4）求亲尼衣戒，（5）浣故衣戒，（6）乞衣戒，（7）过分芋赐戒，（8）劝增衣价戒，（9）劝二家增价戒，（10）忽切索衣戒，（11）蚕绵袈裟戒，（12）黑毛卧具戒，（13）白毛三衣戒，（14）六年三衣戒，（15）不贴坐具戒，（16）持羊毛戒，（17）浣染毛戒，（18）畜钱宝戒，（19）贸宝戒，（20）贩卖戒，（21）长钵戒，（22）乞钵戒，（23）乞缕戒，（24）劝织戒，（25）夺衣戒，（26）长药戒，（27）雨浴戒，（28）急施衣戒，（29）兰若离衣戒，（30）回僧物戒。
《四分律》中的比丘尼“尼萨耆波逸提”，也是三十戒。其中有十八戒与比丘戒相同，其余十二戒则有异。而《有部毗奈耶》则有三十三戒。其中有二十戒与比丘戒相同，其他之十三戒则有异。
若犯此舍堕，应在戒律所订的若干位清净僧众面前，先忏舍财体，物归原主。其后忏舍贪心，最后忏悔其罪。若不如此，终堕众合地狱。
◎附︰续明《戒学述要》下篇（摘录）
三十尼萨耆波逸提︰尼萨耆，此云舍；波逸提，此云堕。又云︰尼，此云尽；萨耆，此云舍。谓所犯财物，尽应舍与僧。既舍物已，余有堕罪，应对他清净比丘行忏悔法。三十舍堕，与后九十单堕罪同，唯有物可舍为异。犯财当舍。舍具三义︰一者舍财，此为犯罪之缘，财不舍则忏法不成。二者舍心，此是起犯之因，心不舍则因流不绝。三者舍罪，所犯堕罪，为感生死之业因，罪不舍则污行不捐。于三舍中，若缺其一，即不清净。若更得财物，即获其罪，以为前犯所染污故。《萨婆多论》云︰“衣已舍，罪已悔过，求衣心不断，若当日，乃至一月，得本异财，尽犯舍堕。由心次续不断，即得衣日得罪，不须经日。若即日舍衣，悔过，心断，后日更生求衣心，不犯。以中间心断故。若衣已舍，求心已断，罪未悔过，正使多日得本异财，当舍，作突吉罗忏。”故须具足三舍，方云清净。此后，若还本财，事同新得，或受持，或如法说净，得蓄。三十舍堕中，除二宝不得对受大戒人舍，其野蚕绵卧具，应须斩坏永弃，所余尽应于僧中舍。经云︰犯波逸提，如夜摩天寿二千岁（人间二百年为彼天一昼夜），堕（众合）泥犁中，于人间数一万四千四百万年。