【中华佛教百科全书】
山门‧寺门
日本佛教史用语。指日本天台宗的圆仁法系（山门）与圆珍法系（寺门）二派。日本天台宗自义真以来，悉由天台座主统治一宗，传至圆仁、圆珍以后，法系分裂为二。贞观十年（868），圆珍补任第五世天台座主，其门下大振，势力凌驾于圆仁法系。圆仁法系遂转以山外法性寺、元庆寺为根据地，至良源时，复兴遭火烧毁的睿山，且门下高徒辈出，势力大起。
天元四年（981），圆珍门下余庆补任法性寺座主，圆仁门下乃群起抗拒。以法性寺座主设立以来皆选自圆仁门徒为由，向朝廷陈情抗议。永祚元年（989），余庆担任二十世天台座主，引起圆仁门徒更强烈的反抗。三个月后，余庆辞职，偕门徒迁至园城寺（三井寺）。此后，二系仍抗争不断。今称山门（延历寺）为天台宗，称寺门（园城寺）为天台宗寺门派，各独立自成一派。
◎附︰村上专精着‧杨曾文译《日本佛教史纲》第二期第十六章（摘录）
余庆僧正，筑前（在今福冈县）早良人，其事迹不详。他在天元二年（979）担任园城寺长吏，四年受任为法性寺座主。他被称为“智辨大师”或“观音院僧正”。一般把劝修、胜算、穆算、庆祚称为余庆门下的四杰。劝修即智静僧正。劝修、庆祚以下有志贺僧正明尊，再下面有行尊，当时还有三井寺的增誉，天台宗的修验道就是由他们兴起的。最初余庆僧正担任法性寺座主时，慈觉（圆仁）的门徒到朝廷诉说︰“贞信公（忠平）创设法性寺以来，已经历九代座主，慈觉的门徒常受此任，现在忽然以智证（圆珍）的门徒担任此职，是没有道理的。”喧扰纷争，事不易决。天皇（圆融）大怒，说︰“忠平开法性寺，未必付诸慈觉一门，现余庆虽出于智证之门，但已有智行之誉。败德之徒，徒事喧嚣，毕竟非清静僧侣之事！”下诏停止一百六十余人的封职。从此以后，两门之间的不和更形表面化了。
以后两门之间逐渐互相倾轧，智证的门徒渐渐离开睿山分散了。当时流言四出，有的说座主良源（即“慈慧”）嗾使其徒要烧千手院，要杀死余庆及穆算等。朝廷大惊，敕命守望千手院的经藏，并且谕示座主停止这种行动。慈慧僧正上表说明这是无稽流言。此后，山上的智证门徒，由余庆率其门徒数百人一起下山住到观音院，胜算、劝修、穆算等也各率门徒分别下山居住。其余留在千手院的众僧，仅有百余人。然而到了永祚元年（989 ），寻禅辞去了座主之职，余庆受敕任天台座主职。于是，慈觉的门徒进行抗拒，坚闭讲堂的门户，并在路上驱逐朝廷的命使。朝廷不得已再次派遣使官上山，让检非违使（官名）予以保护，在前唐院宣布诏命，并且祭告慈觉大师之灵。因为众徒行为暴戾，诏命中有称众徒为“狮子身上之虫”的话。这就是有名的“永祚宣命”。余庆担任座主仅仅三个月，因山门僧众不服而辞职。到了正历四年（993），由于观音院一个叫做成算的童子的事情，慈觉门徒一哄而起，烧了千手院的房舍，把胜算所管的四所房舍化为灰烬，连同莲华院（由冷泉天皇发愿建造）、佛眼院，以及已故良勇、房算的房屋、穆算所管的房舍共四十余间，全都烧毁，山上的一千余智证门徒都被赶出。庆祚等和其门徒一起移住三井寺。从此，山门（睿山）、寺门（三井寺）完全分立，长期没有相和。