【中华佛教百科全书】
师备（835～908）
唐末五代禅僧。又称玄沙师备。闽县（福建省）人，俗姓谢。咸通元年（860 ），投芙蓉山灵训剃度出家。五年，从开元寺道玄受具足戒。七年，参谒雪峰义存，并嗣其法。然师之风格与雪峰义存仍有差异。《宋高僧传》卷十二〈义存传〉云（大正50‧782c）︰
“系曰︰雪峰道也恢廓乎！骏奔四海，学人所出，门生形色不类，何邪？玄沙乘楞严（经）而入道，识见天殊，其犹谚曰︰青成蓝、蓝谢青（中略），今江表多尚斯学（指玄沙）。此学虚通，无系了达，逍遥勿拘，知乘急也。雪峰化众切乎杜默禅坐，知戒急也。其能各舍一缓以成一全，则可乎！”
师持律严谨，时人尊称“备头陀”。先后住持梅溪普应院、福州玄沙院等刹。光化元年（898），应闽王王审知之请，住安国院，并获昭宗赐紫衣与“宗一大师”号。梁‧开平二年示寂，世寿七十四（一说七十五）。有《玄沙师备禅师语录》《玄沙师备禅师广录》各三卷，门下有桂琛等人。
◎附︰玄沙师备语录选辑
（1）汝诸人如大海水里坐没头浸，却展手问人乞水吃。夫学般若菩萨，须具大根器，有大智慧始得。若是根机迟钝，直须是勤苦、日夜忘疲。莫只是记言记语，被人诘问着没去处。有一般坐绳床老汉，称为善知识，问着便摇身动手，吐舌瞪视。更有一般便说道︰昭昭灵灵灵台智性，向五蕴身田里作主宰。与么为善知识，大赚（骗）人！（摘录自《玄沙师备广录》卷下）
（2）夫古佛真宗，常随物现，堂堂应用，处处流辉。隐显坦然，高低尽照。是以沙门上士，道眼惟先契本，明心方为究竟。森罗万象一体同源，廓尔无边谁论有滞，尘劫中事都在目前。时人旷隔年深，致乖常体，迷心认物，以背真宗，执有滞空，不遇良朋道友，只自私心作解，纵有商量，浑成意度！（摘录自《玄沙师备语录》卷上）
（3）饶汝炼得身心同空去，饶汝得到精明湛不摇处，不出他识阴。古人唤作如急流水，流急不觉，妄为澹净。恁么修行，尽不出他轮回际，依前被轮转去。所以道︰诸行无常，直是三乘功果。如是可畏，若无道眼，亦不为究竟。何如从今日博地凡夫，不用一毫工夫，便顿超去解省心力么？还愿乐么？劝汝，我如今立地待汝觏去，不用汝加功练行，如今不恁么，更待何时？
（4）汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝密金刚体，古人向汝道，圆成正遍，遍周沙界。我今少分为汝智者，可以譬喻得解。汝见此南阎浮提日么？世间人所作，兴营、养身、活命，种种心行作业，莫非承他日光成立，只如日体还有多般及心行么？还有不周遍处么？欲识此金刚，体亦如是。只如今山河大地、十方国土，色空明暗，及汝身心，莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业次受生果报，有性无情，莫非承汝威光，乃至诸佛成道成果，接物利生，莫非尽承汝威光。只如金刚体，还有凡夫诸佛么？有汝心行么？
（5）师有时垂语曰︰“诸方老宿，尽道接物利生，且问汝︰只如盲聋哑三种病人，汝作么生接？若拈槌竖拂，他眼且不见，共他说话，耳又不闻，口复哑，若接不得，佛法尽无灵验。”时有僧出曰︰“三种病人，和尚还许人商量否？”师曰︰“许汝作么生商量？”其僧珍重出。师曰︰“不是，不是。”
（6）师与韦监军吃果子，韦问︰“如何是日用而不知？”师拈起果子曰︰“吃。”韦吃果子了，再问之，师曰︰“只者是日用而不知。”
（7）问︰“学人乍入丛林，乞师指个入路。”师曰︰“还闻偃溪水声否？”曰︰“闻。”师曰︰“是汝入处。”（（3）至（7）摘录自《景德传灯录》卷十八）
［参考资料］ 《宋高僧传》卷十三；《祖堂集》卷十；《景德传灯录》卷十八；《禅林僧宝传》卷四；〈唐福州安国禅院先开山宗一大师碑文〉；邓克铭《法眼文益禅师之研究》第一章第三节；忽滑谷快天《禅学思想史》第三篇第二十五章。