【中华佛教百科全书】
师子吼（梵siṃha-nāda，巴sīha-nāda，藏seṅ-geḥi sgra sgrog）
譬喻语。谓如来说法能灭一切戏论、破各种异见，犹如师子王一咆吼，百兽悉皆慑伏。《无量寿经》卷上云（大正12‧269b）︰“为众开法藏，广施功德宝，当于大众中，说法师子吼。”《维摩诘所说经》卷上〈佛国品〉云（大正14‧537a）︰“为护法城受持正法，能师子吼名闻十方，（中略）演法无畏犹师子吼。”
关于“师子吼”的意义，《胜鬘宝窟》卷上（本）云（大正37‧3a）︰
“馥法师引思益经解师子吼，有其多义。略说三种，（一）如说修行，（二）无畏说，（三）决定说。所说如所行，所行如所说，无有虚说，故名师子吼。二无畏说者，世俗云小巫见大巫神气尽矣。而胜鬘亲于佛前，对于胜众纵任辩才，阐扬妙法无所畏惧，故净名云，演法无畏如师子吼。又无畏有二，（一）不畏他，（二）能令他畏。兽王震吼亦复如是，（一）不畏于百兽，（二）令百兽生畏。大士演法义亦同然，不畏他者，胜人临座而弘道绰然，谓不畏他也；能令外道惊愧、天魔慑惧，谓令他畏也。师子吼名决定说者，此借师子性情为喻，如师子度河望直而过，若使邪曲即是回还，菩萨演教，义亦如是，依究竟理说究竟教，若不究竟即便不说。”
此外，《华严经探玄记》卷十八、《维摩诘所说经注》卷一、《大智度论》卷二十五等亦有详解。
新译《华严经》卷五十七，曾举出十种师子吼，即（1）菩提心大师子吼︰唱言我当必定成正等觉。（2）大悲大师子吼︰谓令一切众生未度者度、未脱者脱、未安者安、未涅槃者令得涅槃。（3）报如来恩大师子吼︰谓令佛法僧种无有断绝。（4）究竟坚誓大师子吼︰谓严净一切佛刹。（5）自持净戒大师子吼︰谓除灭一切恶道及诸难处。（6）求福无厌大师子吼︰谓满足一切诸佛身语及意相好庄严。（7）求智无厌大师子吼︰谓成满一切诸佛所有智慧。（8）修正行断诸烦恼大师子吼︰谓除灭一切众魔及诸魔业。（9）无生法忍大师子吼︰谓当了知一切诸法无我无众生、无寿命、无补伽罗、空无相无愿、净如虚空。（10）如说而作大师子吼︰谓永尽生死边际。此外，北本《涅槃经》卷二十七亦曾举出师子吼十一事。
按，此词之原义，盖取自百兽之王狮子之威势。《大智度论》卷二十五亦解之甚详，其文云（大正25‧244a）︰
“师子吼者，如师子王，清净种中生，深山大谷中住（中略）。从住处出，偃脊频伸，以口扣地，现大威势。食不过时，显晨朝相，表师子王力，以威獐、鹿、熊、罴、虎、豹、野猪之属。觉诸久睡，降伏高强，有力势者自开行路而大哮吼。如是吼时，其有闻者，或喜或怖。穴处者隐缩，水居者深入，山藏者潜伏，厩象振锁狂逸而去，鸟飞空中高翔远逝。佛师子亦如是（中略）。复次佛师子吼及师子吼有差别。师子吼者众兽惊怖，若死若近死苦；佛师子吼得免死畏。”
［参考资料］ 《长阿含》卷十一〈阿□夷经〉；《大般涅槃经》卷二十七；《中阿含》卷二十六〈师子吼经〉；《胜鬘经一乘章》；《撰集三藏及杂藏传》；《大般涅槃经玄义》卷上；《临济录》；《枳橘易土集》卷十四。