【中华佛教百科全书】
师子奋迅三昧（梵siṃha-vijṛmbhita-sa madhi，藏seṅ-ge rnam-par-Ḥgyiṅs-paḥi tiṅ-ṅe-Ḥdsin）
《华严经》〈入法界品〉所述之定。佛之大威神力所现之三昧，如师子王之奋迅拔起，故云。又作师子奋迅三摩地、师子奋迅定、师子威三昧、师子颦伸三昧。《华严经探玄记》卷十八云（大正35‧444a）︰
“谓如师子奋迅之时，诸根开张，身毛皆竖，现其威势，哮吼之相令余兽类失威窜伏，令师子儿增其雄猛身得长大。今佛亦尔，（一）奋大悲法界之身，（二）开大悲之根门，（三）竖悲毛之先导，（四）现应机之威，吼法界之法门，令二乘诸兽藏窜聋盲，菩萨佛子增长百千诸三昧海及陀罗尼海，如是相似故以为喻。”
《华严经法界次第》卷中对此三昧亦说之甚详，谓如狮子奋迅，奋挣尘土，超越前后疾走之诸兽。此三昧可分为︰（1）奋除障碍入定的微细无知惑，（2）出入捷疾无间，异于诸禅定。后者又可分为入禅奋迅与出禅奋迅。入禅奋迅三昧，指远离欲界之恶不善法，入有觉有观之色界初禅，如是次第入二禅、三禅、四禅、空处、识处、无所有处、非想非非想处、入灭受想定等诸禅定之三昧。出禅奋迅三昧，与入禅奋迅相反，即从灭受想定起，还入非想非非想处，由非想非非想处入无所有处，如是识处、空处、四禅、三禅、二禅、初禅，乃至出散心中之三昧。此二又并称为二种师子奋迅三昧。
又，《法华玄义》卷四（上）谓“熏禅”即师子奋迅三昧。《法华文句记》卷九（下）谓其有十功德。《大般若经》卷五十二谓此三昧有（1）师子奋迅三摩地︰于诸垢秽，从任弃舍，犹如师子王之自在、奋迅；（2）师子频申三摩地︰起胜神通、自在无畏、降伏一切暴恶魔军。慧苑《华严经刊定记》谓“频申”是梵音的讹略，详称应是“毗实廪多”，意译为自在无畏。
［参考资料］ 旧译《华严经》卷四十一、卷四十四、卷四十五；《法界次第初门》卷中之（上）；《法华义疏》卷十；《观佛三昧海经》卷二；《大智度论》卷九十七；《最胜问菩萨十住除垢断结经》卷七；《金刚三昧本性清净不坏不灭经》；南本《涅槃经》卷三十五。