【中华佛教百科全书】
师（梵upādhyaya、śāstṛ，巴satthar、satthu，藏ston-pa）
一般而言，师是教育弟子之人。而在佛教之中，通常是指从其学习教法、依之出家剃度，或从其受戒之人。音译乌波你。又作师长、师僧、师父。《目连问戒律中五百轻重事》谓（大正24‧982a）︰“一从受法，终身是师。”《四分律行事钞资持记》卷上三〈释师资篇〉云（大正40‧227a）︰“师通多种，今局二位，（一）得戒和尚，（二）依止阇梨。”系以戒师和上与依止阿阇梨为师。《释氏要览》卷上云（大正54‧265c）︰“师有二种︰（一）亲教师，即是依之出家，授经剃发之者。毗奈耶亦云亲教。（二）依止师，即是依之禀受三藏学者。”即以亲教师与依止师为师。又，《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一云（大正23‧506b）︰“凡具戒者，功德深重，不以多缘多力无由致得，是故三师十僧白四羯磨，而后得也。”则通称戒和上、羯磨师、教授师等三人为师。
关于为师者如何教育弟子，《大乘庄严经论》卷十二曾提出下列诸项（大正31‧651b）︰“譬如阇梨于弟子作五种饶益业，（一）教其诸法，（二）示其速要，（三）身知舒颜，（四）口知爱语，（五）心无悕望。（中略）譬如和上于弟子作五种饶益业，（一）度令出家，（二）与其受戒，（三）禁断诸过，（四）摄持以财，（五）教授以法。”
有关为师者必须具备的条件，佛典中也有繁琐的说明。《大比丘三千威仪》卷上云（大正24‧917c）︰
“和上当有十五德，一者当知戒，二者当持戒，三者当不犯戒，四者当知经，五者当自守，六者当教经，七者当教戒，八者当教习意，九者当教稍稍受，十者当教法则，十一者当自有隐德，十二者能致檀越，十三者不得有独匿心，十四者人持物来，当言皆为众人物，十五者占视病瘦当令差。
复有十事，一者有弟子当能衣食，二者当能教经授经，三者当能解经令知义，四者有深经好语皆悉当教弟子，五者有所问当能报语，六者当能分别为说三恶道罪，七者当能教黠慧如我胜我，八者当教持戒分别知所行，九者当教晓戒随说，十者当审弟子意节度与。
阿阇梨当有五德，一者当有四阿含，二者当有戒具德，三者当有慧德，四者当有大德，五者当自守。
复有五事，一者作师当自持戒，二者设弟子衣被破败当能给与，三者弟子病瘦当能瞻视，四者当致布施，分别为说罪福，五者十岁应作和上，所知当具悉。
复有五事，一者当教学慧，二者当教多诵经，三者当教能解经，四者当教深经，五者当教莫与人诤经。
复有五事，一者当教诫，二者当教稍稍受，三者当教知戒，四者当教持戒，五者当教随和上十岁尽所知事。”
此外，诸经复广举弟子之事师法。如《长阿含》卷十一〈善生经〉说弟子敬奉师长有五︰（1）给侍所须，（2）礼敬供养，（3）尊重戴仰，（4）师有教敕敬顺无违，（5）从师闻法善持不忘。又，《尸迦罗越六方礼经》亦举弟子事师五事。《教诫律仪》记载五十一条，《大比丘三千威仪》卷上记载二十事。此外，署名为马鸣所集的《事师法五十颂》，则为密教之事师法。
关于弟子对师父的恭敬程度，密教远甚于显教。尤其是藏传密教之“四皈依”，将皈依上师置于皈依三宝之前。且往往视师如佛，此皆为与显教大不相同者。
［参考资料］ 《四分律》卷二十七；《四分律行事钞》卷下之三；《五分律》卷十七；《善见律毗婆沙》卷八；《有部毗奈耶》卷二十八；《沙弥十戒法并威仪》；《南海寄归内法传》卷三；《梵语杂名》。