【中华佛教百科全书】
希运（？～850）
唐代禅僧，福州人，幼年在本州黄檗山出家，后来因人启发，到江西去参马祖道一。那时道一已经圆寂，于是往见百丈怀海，问道一平日的机缘，怀海向他说起关于“竖拂”被喝、三日耳聋的一段话。希运自称得见道一的大机大用，怀海印可他，说他有超师之见。希运后来在洪州高安县鹫峰山建寺弘法，并改其山名为黄檗山，往来的学众很多。会昌二年（842），裴休在钟陵（今江西省进贤县）为廉镇（即观察使），迎请希运上山安置在钟陵龙兴寺，旦夕问道。大中二年（848），裴休移镇宛陵（安徽省宣城县），又迎请希运至开元寺，常去参问，并记录所说，即为现行的《黄檗希运禅师传心法要》。当时黄檗的门风盛于江南，圆寂后谥断际禅师。有《语录》《传心法要》《宛陵录》各一卷行世。他的法嗣有临济义玄、睦州陈、千顷楚南等十二人，而以义玄最为特出。
希运继承马祖道一“即心即佛”的思想，而力倡“心即是佛”之说。他说︰“诸佛与一切众生唯是一心，更无别法，此心无始以来，不曾生，不曾灭，（中略）超过一切限量，名言、踪迹、对待，当体便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际，不可测度。唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。”但他认为这个所谓心，不是见闻觉知之心，他说“此本源清净心，常自圆明遍照。世人不悟，以知识见闻觉知为心。为见闻觉知所覆，所以不睹精本体。然本心虽不属见闻觉知，亦不离见闻觉知，但直下无心，本体自现。”假如“当下无心，决定了知一切法本无所有，亦无所得，无依无住，无能无所，不动妄念，便证菩提”。又说︰“诸菩萨与一切蠢动众生同大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法。”而发挥其心佛一如的思想。希运的禅风即是沿这一思想基础出发，主张“心即是法、法即是心”，为反对以“见闻觉知为心”，有时也以打、棒、喝等为接机的方便。后来临济的宗风，即渊源于此。（黄忏华）
◎附︰希运禅师语录选辑
（一）大唐国里无禅师 （摘录自《景德传灯录》卷九）
一日上堂，大众云集，乃曰︰“汝等诸人，欲何所求？”因以棒赶散云︰“尽是吃酒糟汉！恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去。不可只图热闹也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶上一锥，看他若知痛痒，可以布袋盛米供养。可中总似汝，如此容易，何处更有今日事也。”
“汝等既称行脚，亦须着些精神好。还知道，大唐国内无禅师么？”
时有一僧出问云︰“诸方尊宿，尽聚众开化，为什么道无禅师？”师云︰“不道无禅，只道无师。阇□不见︰马大师下，有八十四人坐道场，得马师正眼者，止两三人。卢山（归宗寺智常）和尚，是其一人。夫出家人，须知有从上来事分。
且如四祖下，牛头融大师，横说竖说，犹未知向上关□子。有此眼脑，方辨得邪正宗党。且当人事宜，不能体会得，但知学言语。念向皮袋里安着，到处称我会禅。还替得汝生死么。”
“轻忽老宿，入地狱如箭。我才见入门来，便识得汝了也。还知么？”
（二）无心、忘心、空心（摘录自《传心法要》）
凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难。人不敢忘心，是恐落空，无捞摸处。不知空本无空，唯一真界耳。（中略）
凡人皆逐境生心，心随欣厌。若欲无境，当忘其心。心忘则境空，境空则心灭。不忘心而除境，境不可除，只益纷扰耳。故万法唯心，心不可得，复何求哉？（中略）
凡人多不肯空心，恐落空。不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。（中略）
凡人欲修证，但观五蕴皆空，四大无我，真心无相，不去不来。生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。但能如此，直下顿了。不为三世所拘系，便出世人也。
（三）心如日轮在虚空（摘录自《传心法要》）
如今末法，向去多是学禅道者，皆着一切声色，何不与我心心同虚空去、如枯木石头去、如寒灰死火去，方有少分相应。（中略）你但离却有无诸法，心如日轮，常在虚空，光明自然，不照而照。不是省力底事？到此之时，无栖泊处，即是行诸佛行，便是应无所住而生其心。（中略）若你不会此意，纵你学得多知，勤苦修行，草衣木食，不识自心，尽名邪行，定作天魔眷属。（下略）
（四）归宗一味禅（摘录自《黄檗禅师宛陵录》）
有僧辞归宗，宗云︰“往甚处去？”云︰“诸方学五味禅去。”宗云︰“诸方有五味禅，我这里祇是一味禅。”云︰“如何是一味禅？”宗便打，僧云︰“会也会也。”宗云︰“道道！”僧拟开口，宗又打。其僧后到黄檗，举前话，师乃上堂举此因缘云︰“马大师出八十四人善知识，问着个个屙漉漉地，祇有归宗较些子。”
（五）礼佛无所求（摘录自《黄檗禅师宛陵录》）
师在盐官（齐安禅师）会里，大中帝（唐宣宗）为沙弥，见师于佛殿上礼佛，而问︰“不着佛求，不着法求，不着众求，长老礼拜，当何所求？”师云︰“不着佛求，不着法求，不着众求，常礼如是事。”沙弥云︰“用礼何为？”师便掌。沙弥云︰“太粗生！”师云︰“这里是什么所在，说粗说细。”随后又掌。沙弥便走。
（六）不落阶梯（摘录自《黄檗禅师宛陵录》）
问︰“如何得不落阶梯？”师云︰“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相。终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。念念不见一切相。莫认前后三际，前际无去，今际无住，后际无来。安然端坐，任运不拘，方名解脱。努力努力，此门中千人万人，祇得三个五个。若不将为事，受殃有日在。故云︰着力今生须了却，谁能累劫受余殃”。
［参考资料］ 《宋高僧传》卷二十；《祖堂集》卷十六；忽滑谷快天《禅学思想史》。