【中华佛教百科全书】
广目天（梵Virūpākṣa，巴Virūpakkha，藏Mig-mi-bzan、spyan-mi-bzan）
音译毗楼博叉，意译广目天。四大天王之一，居处在须弥山之白银埵，为守护西方的护法善神。常以净天眼观察护持阎浮提众生。
相传广目天是大自在天的化身，由于前额有一目，因此称为广目天。不过后世流布的此尊形像，都未见该目。其形像通常作赤色忿怒形。甲胄上着天衣，右臂持三股戟，左拳置胯上，面向左方，交脚而坐。
广目天所住之处，在须弥山西方的周罗善见城。该城严净瑰丽，景色殊胜，如同其他三天王住处。此一天王率领无量天龙及富单那诸神等眷属，承担守护佛法的任务。
依《大集经》所载，佛陀曾付嘱广目天王护持阎浮提洲的西方世界，瞩彼率领其子及师子、师子发等八位诸龙军将、西方十六天神、三曜七宿、诸天龙鬼……等眷属，共同负起护法重任。佛教徒对此一天王的崇仰，也与持国、增长天相同，很少单独供奉，通常都以四天王之一的身份，与其他三尊共同地受人们的奉祀。
◎附︰〈广目天〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
广目天又名西方天。四天王之一，十二天之一，十六善神之一。音译毗留博叉、毗留罗叉、毗楼博叉、毗楼婆叉、鼻溜波阿叉、髀路波呵迄叉，意译丑目、恶眼、杂语主、杂语、非好报。《华严经探玄记》卷二云（大正35‧143c）︰“西方毗楼波叉，此云杂语主，新名丑目。”又，《慧苑音义》卷上云︰“毗楼博叉具正云髀路波呵迄叉。言髀者，种种也；路波者，色也；呵迄叉者，根也。谓以种种杂色庄严诸根也。又云︰髀，种种也；路，色也；波阿迄叉，目也。言其目种种色庄严。旧云丑目者，谬也。”盖virūpākṣa为vi-rūpa与akṣa之合成语，vi-rūpa有丑或种种色义，akṣa有目或根等义，故Virūpākṣa应可译作丑目、丑根、种种色目、种种色根等。因此，《慧苑音义》所说有误。
此天住于须弥山第四层西方白银埵，率领龙神、毗舍阇神，司守护世界之大任。又，其所司之职在于处罚恶人，令受苦并起道心。关于其形像，诸说不同。依《陀罗尼集经》卷十一所载，毗噜博叉像，身长作一肘，着种种天衣，严饰极令精妙，与身相称，左手伸臂执矛肖，右手持赤索。其真言为“唵毗噜博叉那伽地波跢曳莎诃”（oṁ virūpākṣa nāga dhipatāya svāhā）。
在中国，广目天之造型有多种，如河北居庸关西南壁上所刻者，构图颇为雄劲，系元代中期所制作。其右手执蛇，屈左手按于胸前，左脚踏于恶鬼背上；左侧立有裸体 36胁侍，持金刚杵。而于敦煌千佛洞所发现者为着色绢本，形像为身披中国式革制甲胄，以天衣、金具饰体，右手持剑，左手支持剑中央，两足踏于夜叉之上，眉间洋溢隽锐之气。日本方面，向来盛行广目天之造像，现今大和法隆寺、东大寺、兴福寺等诸大寺均藏有优秀之古像，列为国宝者达四十七件之多。
［参考资料］ 《玄应音义》卷十八；《华严经疏》卷五；《起世经》卷六〈四天王品〉；《长阿含经》卷十二、卷十九；《佛母大孔雀明王经》卷中；《药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法》。