【中华佛教百科全书】
开会
天台宗对《法华经》所作的判释。开，开除之意；会，会入之意。即开除声闻、缘觉、菩萨等三乘方便之教，而归入真实之一乘佛法之意。盖法华以前（五时中的前四时）所说的大、小、渐、顿等权教，未显真实，恰如门之关闭。至《法华经》时，方显出真实之教，开示尔前所说，皆是方便权说，同时立即令大众会入真实之相，此即法华开会之要旨，亦即《法华经》被称为“经王”、佛出世本怀的原因。
又，开会有三义︰（1）开权显实︰乃就教法之体而言，表示权教之法体即真实之教法。（2）废权立实︰乃就化导之用而言，谓法华在开权显实的同时，于尔前为调机诱引的大、小、渐、顿等差别化用（施权化用）已无必要，此称废权，而大、小、渐、顿等皆会入一佛乘，即称立实。（3）会三归一︰乃就所对之机、所修之行体而言，即将向来所修的三乘方便行体，直接会入一乘真实行之意。
此外，开会有“法开会”与“人开会”二种。“法开会”者，拂却大小一切法门各别之执情，令融合一致，而说一切法皆摩诃衍。“人开会”者，谓无声闻、缘觉、菩萨之别，凡人皆能成佛。五时中，尔前三时之施化，所化之机虽渐次调熟，然未有开会之说，至第四时般若时，根机更纯熟，故有法开会之说，谓一切教法皆一致，菩萨得成佛，二乘则不然。至第五时，所化根机纯一无隔历，故不仅开示法开会，更明示人开会，谓二乘等人皆得作佛。
［参考资料］ 《法华玄义》卷五（上）、卷七（下）、卷九、卷十（下）；《法华经义记》卷一～卷三；《法华文句》卷三（上）、卷四（上）、卷四（下）。