【中华佛教百科全书】
异品遍无性（梵vipakṣa-nāstitā，藏mi-mthun-phyogs la-med-pa）
因明学用语。因三相之一。指因明论式中，宗的异品须普遍没有因的性质。所谓“异品”，陈那《因明正理门论》云（大正32‧7a）︰“若所立无，说立异品。”天主《因明入正理论》云（大正32‧11b）︰“异品者，谓于是处无其所立。”亦即某物只要不具有宗法所表述的性质，即可用来作为异品。异品分宗异品与因异品两种，凡与宗法相异的，叫做宗异品；凡与因法相异的，叫因异品。由于宗法的外延比因法大，宗法包含因法，所以凡与宗法相异的宗异品，也都是与因相异的因异品。
所谓“遍无性”，“遍”者全部之意，“遍无性”是说所有的宗异品都与因法不发生关系，因为凡宗的异品应该都是因的异品。由于此异品遍无性是用来从反面制止因法之滥用，所以要求宗的异品必须全部不具有因法的性质；如果不是全部宗异品同时都是因异品的话，那就不能制止因法的滥用。例如说︰
铜是固体；（宗）
系金属故；（因）
凡金属均系固体，如铁；（同喻）
若非固体，定非金属，如水，……水银。（异喻）
“铜是固体”，这是一个真实的命题，但“金属故”因却是似因。亦即从因第一相看，“金属”因大于宗上有法“铜”，符合遍是宗法性；从第二相看，“金属”中大都是“固体”，所以符合同品定有性（如宗同品中的“铁”，就兼有因法的性质，证明因法与宗法确实在外延上有一定程度的重合）；但如果用第三相从反面再来检验的话，就会发现，在宗的异品里居然存在具有因法性质的事物，如水银。水银虽然是非固体（宗异品），但水银却是金属的一种（因同品），这就不符合第三相“异品遍无性”的规定。第三相正是这样从反面指出“金属”因原来只是一个“不定”的似因，如图︰
从图中可以看出，“金属”因原来并未全部包含在“固体”法中，而只是与“固体”法部分重合，构成交叉关系；它的另一部分则与“非固体”构成交叉关系。这样，“金属”因就成了兼及宗同品与宗异品的“不定”之因。
由此可见，如果因的第三相不要求“遍无”，就不能真正起到“止滥”的作用；而只有规定所有的宗异品都不得具有因的性质，才能制止因的滥用。事实上，作为一个正因，其外延必然被宗法所包含，构成属种关系；这样，某物既是宗的异品，就必然也是因的异品。所以《因明入正理论疏》卷上强调说（大正44‧108a）︰“异品止滥，必显遍无，方成止滥。”（沈剑英）
［参考资料］ 《因明入正理论疏》卷上（末）；《因明论疏明灯抄》卷二（末）；《因明论疏瑞源记》卷三。