【中华佛教百科全书】
弃老国
印度神话。指一有抛弃老者之陋习的神话王国。依据《杂宝藏经》卷一所载，远古有一国家名“弃老国”。此国法律规定︰“若有老人，必须驱逐。”
有一大臣，其父老迈，依照国法应遭遗弃，但大臣禀性孝顺，心有不忍。遂掘地造一密室，供其父居住，以便随时奉养。
尔时有天神捉二蛇来置于金鸾殿上，谓若能分辨此蛇之雌雄，国家可得久安。否则王及国家在七日后当覆灭。王大惧而征询群臣。时，大臣回家，将此事禀告其父，其父乃教导分辨之法。此后天神更出种种难题试王，王皆藉大臣之答案而一一解决。天神乃因此而应允拥护其国土。
王大喜，将此事告诉大臣。大臣乃以实情相告，谓其违反国法，将老父藏置地穴中。此次因承父教，故得以为王解困，然甚盼国王能解除禁令，准百姓孝养老者。因此之故，王乃下令国中可以养老以尽孝道。
◎附︰〈弃老国〉（摘录自《杂宝藏经》卷一）
佛言︰过去久远，有国名弃老。彼国土中，有老人者，皆远驱弃。有一大臣，其父年老，依如国法，应在[馬*丘]遣。大臣孝顺，心所不忍，乃深掘地，作一密屋，置父着中，随时孝养。尔时天神，捉持二蛇，着王殿上，而作是言︰若别雌雄，汝国得安。若不别者，汝身及国，七日之后，悉当覆灭。王闻是已，心怀懊恼，即与群臣，参议斯事。各自陈谢，称不能别。即募国界，谁能别者，厚加爵赏。
大臣归家，往问其父。父答子言︰此事易别。以细软物，停蛇着上，其躁扰者，当知是雄；住不动者，当知是雌。即如其言，果别雄雌。天神复问言︰谁于睡者，名之为觉；谁于觉者，名之为睡。王与群臣，复不能辩。复募国界，无能解者。大臣问父，此是何言？父言︰此名学人，于诸凡夫，名为觉者；于诸罗汉，名之为睡。即如其言以答。天神又复问言︰此大白象，有几斤两。君臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父。父言︰置象船上，着大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船，量石着中，水没齐画，则知斤两。即以此智以答。天神又复问言︰以一掬水，多于大海，谁能知之。君臣共议，又不能解。又遍募问，都无知者。大臣问父，此是何语。父言︰此语易解。若有人能信心清净，以一掬水，施于佛僧及以父母急厄病人，以此功德，数千万劫，受福无穷。海水极多，不过一劫。推此言之，一掬之水，百千万倍，多于大海。即以此言，用答天神。
天神复化作饿人，连骸拄骨，而来问言︰世颇有人饥穷瘦苦剧于我不？君臣思量，复不能答。臣复以状，往问于父。父即答言︰世间有人，悭贪嫉妒，不信三宝，不能供养父母师长，将来之世，堕饿鬼中，百千万岁，不闻水谷之名，身如太山，腹如大谷，咽如细针，发如锥刀，缠身至脚，举动之时，支节火然。如此之人，剧汝饥苦，百千万倍。即以斯言，用答天神。
天神又复化作一人，手脚杻械，项复着锁，身中火出，举体燋烂。而又问言︰世颇有人苦剧我不？君臣率尔，无知答者。大臣复问其父。父即答言︰世间有人，不孝父母，逆害师长，叛于夫主，诽谤三尊，将来之世，堕于地狱，刀山剑树，火车炉炭，陷河沸屎，刀道火道，如是众苦，无量无边，不可计数，以此方之，剧汝困苦，百千万倍。即如其言，以答天神。
天神又化作一女人，端正瑰玮，逾于世人，而又问言︰世间颇有端正之人如我者不？君臣默然，无能答者。臣复问父。父时答言︰世间有人，信敬三宝，孝顺父母，好施忍辱，精进持戒，得生天上，端正殊特，过于汝身，百千万倍。以此方之，如瞎猕猴。又以此言，以答天神。
天神又以一真檀木，方直正等，又复问言︰何者是头。君臣智力，无能答者。臣又问父。父答言︰易知！掷着水中，根者必沈，尾者必举。即以其言，用答天神。天神又以二白草马，形色无异；而复问言︰谁母谁子？君臣亦复无能答者。复问其父。父答言︰与草令食。若是母者，必推草与子。如是所问，悉皆答之。天神欢喜，大遗国王珍琦财宝，而语王言︰汝今国土，我当拥护，令诸外敌，不能侵害。
王闻是已，极大踊悦。而问臣言︰为是自知？有人教汝？赖汝才智，国土获安。既得珍宝，又许拥护，是汝之力。臣答王言︰非臣之智。愿施无畏，乃敢具陈。王言︰设汝今有万死之罪，犹尚不问，况小罪过。臣白王言︰国有制令，不听养老。臣有老父，不忍遗弃。冒犯王法，藏着地中。臣来应答，尽是父智，非臣之力。唯愿大王，一切国土，还听养老。王即叹美，心生喜悦。奉养臣父，尊以为师。济我国家，一切人命。如此利益，非我所知。即便宣令，普告天下，不听弃老，仰令孝养；其有不孝父母，不敬师长，当加大罪。