【中华佛教百科全书】
律儀（梵saṁvaraḥ）
指律法儀式。係梵語saṃvaraḥ（音譯三婆邏、三跋羅、三婆囉）之意譯。又作等護、擁護、禁戒、護。關於此詞之語義，《雜心論》卷十云（大正28‧950c）︰「三者等，婆邏者護，謂等護一切眾生。」《有部百一羯磨》卷一亦云（大正24‧455c）︰「此言護者，梵云三跋羅，譯為擁護，由受歸戒護使不落三塗，舊云律儀乃當義譯，云是律法儀式，若但云護，恐學者未詳，故兩俱存，明了論已譯為護，即是戒體無表色。」然對此律儀的解釋，又有二說。一為南山道宣說其義通於善惡兩戒，一為慈恩窺基說唯局於善戒。
關於律儀之種類，可分三類。
（1）別解脫律儀︰或稱別解脫戒，是欲廛戒，謂各別棄捨「身三、語四」之惡，防護其非。
（2）靜慮律儀︰或稱定共戒，為色廛戒，謂得色界定者於定中自能防護身語之非。
（3）無漏律儀︰或稱道具戒或道生律儀。謂發無漏道自有防非止惡的律儀。
此中，後二戒與定心、無漏心俱起，故名隨心轉；然別解脫戒不同於此，故名不隨心轉。從別解脫戒可防「身三、語四」之非而言，又可稱身律儀、語律儀。所謂身律儀即不殺、不盜、不邪淫，語律儀即不虛誑語、不離間語、不粗惡語、不雜穢語。又，別解脫戒有八種之別，即（1）苾芻律儀（比丘戒），（2）苾芻尼律儀（比丘尼戒），（3）正學律儀（六法），（4）勤策律儀（沙彌戒），（5）勤策女律儀（沙彌尼戒），（6）近事律儀（優婆塞戒），（7）近事女律儀（優婆夷戒），（8）近住律儀（八齋戒）。
又，定、道二戒由於能斷惡戒及斷起惡戒的煩惱，故稱斷律儀。又別稱意律儀、遍律儀、根律儀等。所謂遍律儀，指歎稱身、口、意三業。意律儀及根律儀乃將正智及正念名為律儀，即「慧」能簡擇，「念」能憶持，此二力強烈防護制止意及根於境不起諸過患，故名律儀。或稱身律儀、語律儀、意律儀為三律儀，併稱總歎此等為遍律儀，眼根律儀乃至意根律儀等六根律儀合稱根律儀。此外，受別解脫律儀或受畢清淨而持授說行間可分七個階段，又將定、道二戒合而為一，總稱八律儀，即（1）能起律儀，（2）攝受律儀，（3）防護律儀，（4）還引律儀，（5）下品律儀，（6）中品律儀，（7）上品律儀，（8）清淨律儀。此外，又有一種說法，即別解脫律儀等三律儀加上斷律儀而稱為四律儀。
〔參考資料〕 《俱舍論》卷十四；《瑜伽師地論》卷五十三；《雜阿含經》卷十一、卷四十三；《行事鈔資持記》卷下四。