【中华佛教百科全书】
律藏（Vinaya-piṭaka）
三藏之一。謂佛所說戒律之結集。音譯毗奈耶藏，略稱毗尼藏，又譯調伏藏。《玄應音義》卷十四云︰「毗尼，或言鞞泥迦，或言毗那耶，或云鼻那夜，或云毗奈耶，皆由梵音輕重聲之訛轉也。此譯云離行，行亦道也，謂此行能離惡道，因以名焉。」又《華嚴經探玄記》卷一云（大正35‧109a）︰「毗奈耶，此云調伏，調者和御，伏者制滅；調和控御身語等業，制伏除滅諸惡行故。」
律藏，據說是佛滅度後，在王舍城的遺法結集中，由優婆離誦出的。後由大迦葉等異世五師加以傳持。在阿育王時，曾產生五部律藏的差異。這就是後世所謂的小乘律。另外有《梵網經》《地持經》等的大乘律。故漢譯大藏經中將律區別為大乘律與小乘律。如《開元釋教錄》著錄大乘律二十五部、小乘律五十四部；《縮刷藏經》中著錄大乘律三十部、小乘律七十四部。所著錄之律典，包含節譯本在內。
所謂大乘律，大多散說於經、論之中，或抄錄自經、論。其中，單純敘述律儀的書很少。如北涼‧曇無讖所譯的《菩薩地持經》十卷，《開元錄》將其收於大乘律中，但《閱藏知津》等則根據其為《瑜伽師地論》的抄譯，而置於大乘論中。
至於小乘律的律書則截然獨立於經論之外，有曇無德部的《四分律》六十卷、犢子部的《摩訶僧祇律》四十卷、彌沙塞部的《五分律》三十卷、薩婆多部的《十誦律》六十一卷及《根本說一切有部毗奈耶》五十卷、迦葉維部的《鼻奈耶律》十卷（一稱《戒因緣經》）等五種廣律，以及各部的僧尼戒本。流行於錫蘭、緬甸的巴利語經典中的律藏，是屬於上座部的律書，分為戒本（Pātimokkha）、犍度部（Khandhaka）、附隨（Parivāra）三種。其中犍度部又分為大品（Mahā-vagga）及小品（Cūlla-vagga）兩類。漢譯《善見律毗婆沙》十八卷就是此巴利語律藏的註釋。又西藏佛教是採用薩婆多部的戒律，就中分為毗奈耶本事、戒本、律疏、比丘尼戒本、比丘尼律疏等七類。
◎附︰《巴利律藏》解題（摘錄自《南傳大藏經解題》第一章）
（一）經分別
律藏是解說僧伽生活禁制條文的學處，以及僧伽的制度行事。在漢譯律裡，律藏相當於所謂廣律。它有《四分律》六十卷、《五分律》三十卷、《十誦律》六十一卷、《摩訶僧祇律》四十卷，以及《根本說一切有部毗奈耶》五十卷等。前四者與巴利律相同，內容都很完整，古來稱為四律。又西藏律也是廣律，相當於有部律。上述這些，都是出於同一根幹。大體說來，要點雖然一致，然因傳承的部派不同，而有所變異。巴利律與漢譯中的《四分律》及《五分律》最為一致。律藏的傳承，頗有不同派別，此為律藏特色之一。巴利律藏則是諸律當中最完整的，且可視為與《四分律》《五分律》一樣，其成立最為古老。這點非常重要。
巴利律藏的內容組織，有（1）經分別（Sut-tavibhaṅga）（2）犍度部（Khandhaka）（3）附隨（Parivāra）三部份。
經分別是以律藏之核心──戒條為中心，而論及條文成立的因緣、字句的解釋及運用的實例。關於條文，比丘戒有二二七條，比丘尼戒有三一一條（《四分律》中，比丘有二五０戒，比丘尼有三四八戒。而《五分律》中，比丘則為二五一戒，比丘尼為三七０戒）。說比丘戒的部份稱為大分別（Mahāvibhaṅga），比丘尼戒的部份稱作比丘尼分別（Bhikkhunī-vibhaṅga）。比丘戒將二二七條條文，分為波羅夷等的八類，比丘尼戒則分成七類。
犍度即編、品之意，這一部份分編說明教團的制度規定、重要的行事方法，與經分別補遺的解說等。分為大品（Mahāvagga）、小品（Cūllavagga）二部份。大品有十篇，小品有十二篇。小品最後的二篇是記敘經律編纂（結集）的情形。
附隨即附錄，由十九章組成。它將前二部所談的內容，加以組織分類，作成綱要式的註釋；此與漢譯諸律很少有一致的地方。
將律藏中的根本學處抽出，編成讀誦用的書，稱作波羅提木叉（Pātimokkha），即戒本。僧眾每半個月集合一處，誦這部書，以策勵修道。
（二）大品
律藏的第二部是犍度部。它敘述僧伽成立的各種制度與規定行事等。大品前篇由十犍度組成。
（三）小品
是承續大品的。由犍度部的後半組成，分為十二犍度。
（四）附隨
巴利律藏的第三部是附隨（Parivāra），屬於律藏附錄部份。它是經分別與犍度部的綱要。內容由十九章組成。在漢譯律裏，相當於附隨部份的，可別出《四分律》的〈調部〉、〈毗尼增一〉，《十誦律》的〈比丘誦〉、〈增一法〉、〈優波離問部〉、〈毗尼中雜品〉、〈因緣品〉等。附隨的內容與前二部相異，幾乎完全不同，因此這部的成立必較前二部為遲。
〔參考資料〕 印順《原始佛教聖典之集成》；《律宗概述及其成立與發展》《律宗思想論集》（《現代佛教學術叢刊》{88}、{89}）；平川彰《律藏の研究》；上田天瑞《戒律の思想衹歷史》；塚本啟祥《初期佛教教團史の研究》；E. Frauwallner著‧郭忠生譯《原始律典犍度篇之研究》。