【中华佛教百科全书】
性海果分
「緣起因分」的對稱。華嚴宗以別教一乘中有因分、果分，而以因分為緣起因分，果分為性海果分。此係依據《十地論》之因分可說、果分不可說而立，乃賢首法藏於《華嚴五教章》卷上所說。性海約體量，果分約極位，性海即果分之義，遮那果人所了，究盡事理諸法之本源，故為「性」；其所了之性，能證所證皆橫遍豎徹，深廣無涯，故為性海。又以果人所了之分齊為果分，其果人是妙覺，即佛所了之境界。然而，遮那果人所了之性海與普賢因人所了有別，是妙覺之極果，故名性海果分。
此性海果分，係佛之自內證，唯佛與佛之境界，因人完全不能得知；因此，為因人說此果海之言教亦不可得，唯云性海、云十佛自境界，其餘不得說之。
又就此性海果分係事理悉收或但局於理，據日本凝然於《五教章通路記》卷二所述，係於究竟自在果海之上，不僅局於理，而是事理性相等悉皆該羅。又日僧秀存在《五教章講義》卷一說，此性海不可與性起混之，而以可說、不可說之異，作為性海、性起的區別。