【中华佛教百科全书】
总报‧别报
总报与别报的并称。又名总果别果。即由引业牵引众生感得四生、五趣等异熟之总体，称为总报；由满业力所感受之异熟生各不相同，例如肢体、诸根等各自有别，称为别报。
《成唯识论》卷二将总报与别报分别配列诸识，文云（大正31‧7c）︰“异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力恒相续故，立异熟名；感前六识酬满业者，从异熟起名异熟生，不名异熟，有间断故。”《成唯识论述记》卷二（末）解之曰（大正43‧299b）︰
“唯第八识是总果故，是果之主，余果方生，主引生故，由强胜业引总果故，余别弱业方能生果，据其胜业名引。（中略）亦感前之六识，俱增上缘，此是别果，故业名满，引如作模，满如填彩。”
此谓由强胜业力而引生的恒相续之第八识，为总报的果体；由劣弱业而感受的有间断之前六识，为别报的果报；前者名为异熟，后者称为异熟生。
另依《大乘义章》卷八（末）所述，修罗道乃杂业所招感的果报。杂业中有善有恶，以恶业强胜，故招修罗恶报；以善业劣弱，故感招乐受别报。
［参考资料］ 《大毗婆沙论》卷二十；《俱舍论》卷十七；《杂集论述记》卷八；《华严原人论解》卷下。