【中华佛教百科全书】
惡取空（梵dur-gṛhītā śūnyatā）
指固執於空觀的否定面而誤解空義。又作僻取空。為「善取空」之對稱。《菩薩地持經》卷二云（大正30‧894c）︰「若沙門婆羅門，謂此彼皆空，是名惡取空。」《中論》卷二〈觀行品〉云（大正30‧18c）︰「若有不空法，則應有空法，實無不空法，何得有空法。」
所謂空，係為破斥有部之實在論而說者。龍樹於《中論》卷四〈觀四諦品〉曾指出，虛無空見的空是相對於不空（有）的概念，由於此「有」（不空）的被否定，故此虛無空見的空亦不存在；真正的空應是離於空（虛無空見的空）、不空（有）二邊。由於有此真義之空，故一切得以成立。由此可知龍樹並不主張虛無主義。
關於惡取空的問題，自龍樹以後，長期被爭論著。佛教以外之外道，屢將空誤解為惡取空，而將佛教徒與虛無論者等同視之。對於這種誤解，後代佛教思想家亦常有起而辯駁者。
〔參考資料〕 《成唯識論》卷七；《華嚴經探玄記》卷十；《大智度論》卷一；《瑜伽師地論》卷三十六；《瑜伽論記》卷九（上）；宮本正尊《根本中衹空》。