【中华佛教百科全书】
懷讓（677～744）
唐代中期禪僧。金州（陜西）安康人。俗姓杜。世稱南岳（嶽）、觀音和尚。年十五，從荊州（湖北）玉泉寺弘景律師出家，受具足戒，並習律。後與坦然參訪嵩山慧安，復謁六祖慧能，在其門下十五年（一說十二年）而嗣其法。先天二年（713），住南嶽般若寺，三十餘年間宣揚禪風，開南嶽一系，與青原行思之法系（世稱「青原下」）同為南宗禪的兩大法系。天寶三年示寂，世壽六十八。諡號「大慧禪師」。嗣法弟子有道一、嚴峻、神照、智達、常浩等九人。有《南嶽大慧禪師語錄》一卷行世。
◎附︰〈懷讓〉（摘錄自《古尊宿語錄》卷一）
南嶽大慧禪師諱懷讓，金州人也。俗姓杜，於儀鳳二年四月八日降誕，感白氣應於玄象，在安康之分。太史瞻見，遂奏聞高宗皇帝。帝乃問何祥瑞﹖太史對曰︰國之法器，不染世榮。帝傳敕金州太守韓偕親往存慰其家。家有三子，惟師最小，年始三歲，炳然殊異，性惟恩讓，父乃安名懷讓。
至年十歲，惟樂佛書。時有三藏玄靜過舍，見而奇之。告其父母曰︰此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。至垂拱三年，方十五歲，辭親往荊州玉泉寺依弘景律師出家。通天二年受戒，後習《毗尼藏》。一日自歎曰︰夫出家者，為無為法，天上人間，無有勝者。時同學坦然，知師志氣高邁，勸師同謁嵩山安禪師。安啟發之，乃直詣曹溪禮六祖。
六祖問什麼處來﹖師云︰嵩山安和尚處來。祖云︰什麼物與麼來﹖師無語。遂經八載，忽然有省，乃白祖云︰某甲有箇會處。祖云︰作麼生﹖師云︰說似一物即不中。祖云︰還假修證也無﹖師云︰修證即不無，污染即不得。祖云︰只此不污染是諸佛之護念，汝既如是，吾亦如是。西天二十七祖般若多羅讖汝曰︰震旦雖闊無別路，要假兒孫□下行，金雞解銜一粒粟，供養什邡羅漢僧。（又讖，傳道一法。）心裏能藏事，說向漢江濱，湖波探水月，將照二三人。祖云︰先師有言，從吾向後，勿傳此衣，但以法傳，若傳此衣，命如懸絲，惟示道化，聽吾偈曰︰心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟華情已，菩提果自成。汝向後出一馬駒，踏殺天下人，應在汝心，不須速說。
師侍奉一十五載，唐‧先天二年，始往南嶽，居般若寺，示徒云︰一切萬法，皆從心生，心無所生，法無能住，若達心地，所作無礙，非遇上根，宜慎辭哉。僧問︰如鏡鑄像，像成後光歸何處﹖師云︰如大德未出家時，相狀向什麼處去﹖僧云︰成後為什麼不鑑照﹖師云︰雖然不鑑照，謾他一點不得。
馬祖居南嶽傳法院，獨處一庵，唯習坐禪，凡有來訪者都不顧，師往彼亦不顧。師觀其神宇有異，遂憶六祖讖，乃多方而誘導之。一日將磚於庵前磨，馬祖亦不顧，時既久，乃問曰︰作什麼﹖師云︰磨作鏡。馬祖云︰磨磚豈得成鏡﹖師云︰磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛﹖祖乃離座云︰如何即是﹖師云︰譬牛駕車，車若不行，打牛即是，打車即是﹖又云︰汝學坐禪，為學坐佛，若學坐禪，禪非坐臥，若學坐佛，佛非定相；於無住法不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛；若執坐相，非達其理。馬祖聞斯示誨，豁然開悟。禮拜問云︰如何用心，即合無相三昧﹖師云︰汝學心地法門，如下種子，我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見其道。馬祖云︰道非色相，云何能見﹖師云︰心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。祖云︰有成壞否﹖師云︰若以成壞聚散而見道者非也。聽吾偈曰︰心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何壞復何成。馬祖一蒙開悟，心地超然，侍奉十秋，日益深奧。
師入室弟子六人，各印可曰︰汝等六人，同證吾身，各契其一。一人得吾眉善威儀（常浩）；一人得吾眼善顧盼（智達）；一人得吾耳善聽理（坦然）；一人得吾鼻善知氣（神照）；一人得吾舌善談說（嚴峻）；一人得吾心善古今（道一）。
後馬祖闡化於江西開元寺。師問眾曰︰道一為眾說法否﹖眾曰︰已為眾說法。師云︰未見通箇消息來。遂遣一僧去，囑云︰待伊上堂時，但問作麼生，記取答話來。僧如教迴舉似師，馬祖云︰自從胡亂後三十年，不曾少鹽醬。師然之。
師天寶三年八月十一日示寂於南嶽，敕諡大慧禪師最勝輪之塔，吏部侍郎歸登撰塔記。
〔參考資料〕 《宋高僧傳》卷九；《景德傳燈錄》卷五；《傳法正宗記》卷七；《全唐文》卷六一九〈衡州般若寺觀音大師碑銘〉（《禪宗全書》{1}）。