【中华佛教百科全书】
戏论（梵prapañca）
指违背实理，对增进善法无益的言论。《瑜伽师地论》卷九十一云（大正30‧815a）︰“此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事，勤加行时，不能少分增益善法，损不善法，是故说彼名为戏论。”
《中论》卷三〈观法品〉载，戏论有爱论、见论二种；《中观论疏》卷一解之云︰“爱论”，系指于一切法有取着之心；“见论”，则指于一切法作决定之解。又谓︰利根者常起见论，钝根人常起爱论；在家人常起爱论，出家人常起见论；天魔常起爱论，外道常起见论；凡夫常起爱论，二乘之人常起见论云云。
《佛性论》卷三（中）谓，戏论有三种、九种之别。文云（大正31‧803b）︰
“戏论有三︰（一）贪爱，（二）我慢，（三）诸见。是三戏论，如来灭之已尽故，以无戏论为事。戏论者，有三义︰（一）能违碍实理，（二）名虚诳世间，（三）障隔解脱。初违正境，次违正行，后违正得。合此三义，名为戏论。又，戏论有九种︰（一）通计我，（二）的计是我，（三）计我应生，（四）计我不更生，（五）计我有色应生，（六）计我无色应生，（七）计我有想应生，（八）计我无想应生，（九）计我非想非非想应生。”
又，《中观论疏》卷一别举五种戏论如次︰
（1）佛有诫劝二门，诸恶莫作名为诫门，诸善奉行名为劝门。恶乖于理，损他感苦故名戏论。善符于理，利他招乐，故非戏论。
（2）善有二门，有所得之善不动不出，因此名为戏论；无所得之善能动能出，故非戏论。
（3）名有得、无得二者为戏论，有诸二者无道、无果。若有得无得平等无二，则非戏论，无二之性即是实性。
（4）二与不二分为二边，并名戏论；“非二非不二”则非戏论。若再深一层言，二不二、非二非不二皆是名相，因此，俱名戏论；言亡虑绝即非戏论。（5）若有戏论，若有“非戏论”，悉是戏论。若无戏论、无“非戏论”，方是“非戏论”。
此外，《佛遗教经论疏节要》则分戏论为两种，即︰（1）于真实之理生戏论；（2）于世间之事生戏论。
［参考资料］ 《大日经疏》卷五；《遗教经论略疏》；《法华经》卷二〈信解品〉；《十住毗婆沙论》卷九；《中论》卷四〈观如来品〉；《三论玄义》。