【中华佛教百科全书】
成實宗
依《成實論》而立的學派。為中國十三宗之一，日本南都六宗之一。《成實論》的作者，為西元四世紀印度的訶梨跋摩（Harivar-man）。其人初學有部的思想，後研究大小乘諸部，乃撰《成實論》二十卷。以接近於大乘的教義批判各部派，相對於小乘說「我空法有」而立「我法皆空」。但此論在印度並未形成一個宗派，及姚秦‧弘始十四年（412）鳩摩羅什漢譯此論後，在中國佛教學者間遂蔚成研究風氣，有甚多學者研習。
中國的成實宗，初傳於北方，至南朝梁代時（502～556）最為興盛，如所謂梁三大法師──光宅寺法雲、開善寺智藏、莊嚴寺僧旻，即研究此論之著名學者。南方成實宗的盛行，始於鳩摩羅什的弟子僧導在壽春、建康講說《成實》，以及道猛（413～475）於建康興皇寺講說《成實論》。然而，自梁三大法師之後，此論之學逐漸衰微。至唐初即告消失。
《成實論》初傳日本，係附屬於三論宗。如南都元興、大安、西大、法隆諸寺為學三論之處，然亦兼研《成實論》。其後，亦隨三論研究的衰亡而告終。
關於《成實》一論，隋‧智顗及吉藏判之為小乘論，唐‧道宣則認為論中有與大乘共通的思想，乃屬分通大乘論。總而言之，此論雖屬小乘論書，但有最接近大乘或與大乘共通的思想。此論的學說，係以說一切有部的學說為基礎，而將有部之矛盾處，取經部、曇無德部及大乘之義加以調和。
〔參考資料〕 《三國佛法傳通緣起》卷上；凝然《八宗綱要》；《三論玄義》；黃懺華《佛教各宗大意》；宇井伯壽《佛教汎論》。