【中华佛教百科全书】
我見（梵atma-dṛṣṭi，藏bdag-tu-lta-ba）
指執著有實我之謬見，即於非我法，妄計為我。又稱身見。依《大乘起信論》所載，我見可分人、法二種，即︰
（1）人我見︰即我執。指一切凡夫不悟人身乃色、受、想、行、識五蘊假和合，而執「有常一主宰的實我」之妄見。依此見可起五種邪執，謂之「五種人我見」。
{1}執虛空是如來性。謂聞修多羅說如來法身畢竟空寂，猶如虛空，以不知為破著故，執虛空是如來性。
{2}遍執真如涅槃之性空無。謂聞修多羅說世間諸法畢竟體空，乃至涅槃真如之法亦畢竟空，從本已來自空，離一切相，以不知為破執故，執真如涅槃之性空無。
{3}遍執如來藏有色心法自相差別。謂聞修多羅說如來之藏無有增減，體備一切功德，以不解故，執如來之藏有色心法，自相差別。
{4}執如來藏之自體具有生死等染法。謂聞修多羅說一切世間生死染法皆依如來藏而有，一切諸法不離真如，以不解故，執如來藏自體具有一切世間生死等法。
{5}執如來所得之涅槃有其終盡，既盡還作眾生。即謂聞修多羅說依如來藏故有生死，依如來藏故得涅槃，以不解故，謂如來所得涅槃有其終盡，還作眾生。
（2）法我見︰即法執。指聲聞、緣覺二乘之人，不悟諸法的空性，而執一切法各有其實在體性之妄見。故雖得人無我智，猶起怖畏生死，妄沉槃之邪執。
唯識家以我見為四根本煩惱之一，謂與第七末那識相應。此因末那識依無始以來虛妄之薰習力，緣於第八識見分，而生實我實法之見故。
〔參考資料〕 《大明三藏法數》卷六；《大毗婆沙論》卷八；《成唯識論》卷四、卷六；《大乘阿毗達磨雜集論》卷一；《俱舍論》卷十九。