【中华佛教百科全书】
所知障（梵jñeyāvaraṇa，藏śes-byaḥi sgribs-pa）
指对一切所知及菩提的障碍。又名智障或智碍。二障之一。“烦恼障”之对称。即谓覆蔽所知境界，障智不令生之无知性。《大毗婆沙论》卷一四一以不染 污无知为所知障。关于不染污无知，《俱舍论光记》卷一云（大正41‧5a）︰
“不染无知，以未成佛来所有一切有漏无染劣慧为体，故正理二十八云︰是故即于味势熟等，不勤求解慧，与异相法俱为因，引生彼同类慧，此慧于解又不勤求，复为因引生不勤求解慧，如是展转无始时来，因果相仍，习以成性，故即于彼味等境中，数习于解无堪能智，此所引劣智名不染无知。”
此谓不染污无知即所知障，以劣慧为体。
或说所知障以萨迦耶见为上首，其所有见疑无明诸心心所法能障覆所知境界，障碍菩提，故名。如《佛地经论》卷七云（大正26‧323b）︰“所知障者，谓执遍计所执诸法萨迦耶见以为上首，所有无明、法爱、恚等诸心心所法，及所发业并所得果皆摄在中，皆以法执及无明为根本故。”《成唯识论》卷九云（大正31‧48c）︰“所知障者，谓执遍计所执诸法萨迦耶见而为上首，见、疑、无明、爱、恚慢等，覆所知境，无颠倒性，能障菩提，名所知障。（中略）此障但与不善、无记二心相应，论说无明唯通不善无记性故；痴、无痴等不相应故；烦恼障中，此障必有，彼定用此为所依。”
又，《菩萨地持经》卷九〈住品〉谓所知障有皮、肤、骨三品之别，于十三住中，第三欢喜住，能断见所断皮障；第十无行无开发无相住，能断障碍修所断中之无功用行肤障；第十三如来住，能断修所断中之微细种骨障。
◎附︰演培《成唯识论讲记》卷九（摘录）
《成唯识论》︰“所知障者，谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首。见、疑、无明、爱、恚、慢等，覆所知境无颠倒性，能障菩提名所知障。（中略）”
《讲记》︰什么叫做所知障？所谓“所知障者”，就是“执”著「遍计所执”着的“实”有诸“法”，以法我、我所的“萨迦耶见而为上首”。如指出这所知障的体性，主要的有“见、疑、无明、爱、恚、慢等”诸惑。实际说来，这些都与烦恼障相同的，因为烦恼相应，必然是有所知障的。不过烦恼障的相貌粗，所以有多种不同的品类，至于所知障的相貌细，所以不分别它的品类。有了这些烦恼的存在，就能盖“覆”我们“所”要了“知”的一切有为无为的理“境”，使我们不能正确理解一一境为何物，同时又覆盖“无颠倒”的真如法“性”之理，使我们不能亲见诸法的真实性。由于覆此理境，障碍智慧不生，并“能障”碍“菩提”不得现前，所以“名所知障”。
［参考资料］ 《解深密经》卷四；《入楞伽经》卷八〈化品〉；《金光明最胜王经》卷二〈三身品〉；《究竟一乘宝性论》卷二、卷三；陈译《摄大乘论释》卷四、卷九；《六门教授习定论》；《大乘义章》卷五（本）；佐佐木现顺编《烦恼の研究》。