【中华佛教百科全书】
投华得佛
密教之灌顶仪式。真言宗在灌顶时，由弟子投华于曼荼罗上，以决定与自己有缘之本尊，俾主修此本尊之法。《大日经疏》卷八云（大正39‧661c）︰
“师当为彼结作三昧耶印，三遍诵彼真言，置花印上，令弟子以至诚心向道场散之。随花所至之处，当知即是行人往昔因缘法门善知识。即依此方便门进趣修行也。（中略）凡阿阇梨，当观花所至处，辨其性类，若堕佛首上，成就佛顶及毫相等。堕面上应成就佛眼。在身中分当知成就诸心。若堕下分，成就诸使者等。又随佛身上中下分，知上中下成就。莲花金刚亦然。自余诸尊，但知上中下之相，若花堕去彼尊远者，久远方乃成就。若堕供养院，随所属之尊，授彼真言。若堕两尊之间，当观其远近。若先堕内院即移出外院者，彼人信心不具。若强持诵得下成就。堕诸界道及行道院者，彼人无决定心不获成就。若彼欲更掷者，应为作护摩，然后掷之。”
古来日本真言宗即行此仪式，然现今惟行结缘灌顶时始令受者投华；但在传法灌顶则按例由教授师执受者之手，令投华于中台大日。
又，古来诸师投华所得之本尊皆不同，如不空三藏投华得不空成就佛，故号不空金刚。空海于惠果灌顶坛，三度抛花于中台毗卢遮那如来身上，遂号遍照金刚。此外，圆珍入大悲胎藏五瓶灌顶得般若波罗蜜菩萨；入金刚界五部灌顶则得金刚波罗蜜菩萨。胜范受胎藏界灌顶得大日如来，受金刚界灌顶得法波罗蜜菩萨。
［参考资料］ 《大日经》卷二〈具缘品〉；《金刚顶瑜伽中略出念诵经》卷四；《陀罗尼集经》卷四；《金刚顶经》卷下。