【中华佛教百科全书】
折伏摄受
为“折伏”与“摄受”二语的复合词。指教化引导众生的二种方法。略称伏摄、折摄。此中之“折伏”，系折破摧伏之义。即以摧伏的方法，调伏众生之心；“摄受”，为摄取容受之义。即以摄受的方法，以教法教导正善之众生，令得利益。《胜鬘经》〈十受章〉云（大正12‧217c）︰“我得力时，于彼彼处见此众生，应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。何以故？以折伏、摄受故，令法久住。法久住者，天人充满，恶道减少。”《胜鬘经义疏》释之，谓力有二种，一是势力，二是道力。重恶即以势力折伏，轻恶即以道力摄受。息恶修善，则圣化久住。又，《法华玄义》卷六（上）云（大正33‧751b）︰
“若作折伏摄受者，佛鉴机缘，或作苦国，或作乐国，苦乐由佛，不关众生。（中略）佛以观恶慈悲与无记化化禅合，起于秽国折伏摄受四趣众生也。（中略）佛以即中慈悲与无记化化禅合，或起净国，或起秽国，折伏摄受圆界菩萨众生也。”
日本日莲宗的开祖日莲承此意趣，特以折伏为弘教之法，而大肆批评其他宗派。日莲于《开目钞》卷下谓，摄受与折伏犹如水火之差异。在无智恶人充满国土时，宜以摄受法令其接受佛教，如《法华经》的〈安乐行品〉。而在邪智谤法者较多之时，则宜应用折伏的方法，如〈常不轻品〉。譬如热时用寒水，寒时则取火云云。
［参考资料］ 《众许摩诃帝经》卷十二；《瑜伽师地论》卷八十六；《法华文句》卷八（下）；《胜鬘宝窟》卷上（末）；《瑜伽论记》卷二十二（下）；《新华严经论》卷二十四；《华严五教章》卷一；《摩诃止观》卷十（下）。